5560 - عن عائشة - رضي الله تعالى عنها - أنها ذكرت النار فبكت ; فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : ما يبكيك ؟ قالت : ذكرت النار فبكيت ، فهل تذكرون أهليكم يوم القيامة ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : ( أما في ثلاثة مواطن فلا يذكر أحد أحدا : عند الميزان حتى يعلم : أيخف ميزانه أم يثقل ؟ وعند الكتاب حين يقال : ( هاؤم اقرءوا كتابيه ) حتى يعلم أين يقع كتابه ، أفي يمينه أم في شماله ؟ وأم من وراء ظهره ؟ وعند الصراط : إذا وضع بين ظهري جهنم ) . رواه أبو داود .

التالي السابق

عرض الحاشية

5560 - ( عَنْ عَائِشَةَ ) رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا ( أَنَّهَا ذَكَرَتْ ) أَيْ : فِي نَفْسِهَا ( النَّارَ ) أَيْ : نَارَ جَهَنَّمَ ( فَبَكَتْ ) أَيْ : خَوْفًا مِنْهَا ، ( فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا يُبْكِيكِ ) ؟ أَيْ : مَا سَبَبُ بُكَائِكِ ( قَالَتْ : ذَكَرْتُ النَّارَ فَبَكَيْتُ ، فَهَلْ تَذْكُرُونَ أَهْلِيكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَمَّا فِي ثَلَاثَةِ مَوَاطِنَ فَلَا يَذْكُرُ أَحَدٌ أَحَدًا ) ! أَيْ بِالْخُصُوصِ ، وَأَمَّا الشَّفَاعَةُ الْعُظْمَى فَهِيَ عَامَّةٌ لِلْخَلَائِقِ كُلِّهَا ، ( عِنْدَ الْمِيزَانِ ) ، قَالَ أَهْلُ الْحَقِّ : الْمِيزَانُ حَقٌّ قَالَ تَعَالَى وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ يُوضَعُ مِيزَانُ يَوْمِ الْقِيَامَةِ يُوزَنُ بِهِ الصَّحَائِفُ الَّتِي يَكُونُ مَكْتُوبًا فِيهَا أَعْمَالُ الْعِبَادِ ، وَلَهُ كِفَّتَانِ إِحْدَاهُمَا لِلْحَسَنَاتِ وَالْأُخْرَى لِلسَّيِّئَاتِ ، وَعَنِ الْحَسَنِ : لَهُ كِفَّتَانِ وَلِسَانٌ ، وَذَكَرَهُ الطِّيبِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ ، ( حَتَّى يَعْلَمَ ) أَيْ : كُلُّ وَاحِدٍ ( أَيَخِفُّ مِيزَانُهُ أَمْ يَثْقُلُ ) ؟ ظَاهِرُهُ أَنَّهُ يَعُمُّ كُلَّ أَحَدٍ ، وَلَا يُسْتَثْنَى مِنْهُ نَبِيٌّ وَلَا مُرْسَلٌ ( وَعِنْدَ الْكِتَابِ ) أَيْ : تَطَايُرِهِ أَوْ عِنْدَ عَطَائِهِ ( حِينَ يُقَالُ ) أَيْ : يَقُولُ مَنْ يُعْطَى بِيَمِينِهِ ( هَاؤُمُ ) أَيْ : خُذُوا ( اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ ) : تَنَازُعٌ فِيهِ لِفِعْلَانِ وَالْهَاءُ لِلسَّكْتِ لِبَيَانِ يَاءِ الْإِضَافَةِ ( حَتَّى يَعْلَمَ : أَيْنَ يَقَعُ كِتَابُهُ ، أَفِي يَمِينِهِ أَمْ فِي شِمَالِهِ مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِهِ ؟ ) . كَذَا فِي سُنَنِ أَبِي دَاوُدَ ، وَبَعْضِ نُسَخِ الْمَصَابِيحِ ، وَفِي أَكْثَرِهَا : أَوْ مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِهِ ، وَفِي جَامِعِ الْأُصُولِ : أَمْ بَدَلُ ( أَوْ ) ، وَالْأَوَّلُ أَوْفَقُ لِلْجَمْعِ بَيْنَ مَعْنَى الْآيَتَيْنِ : وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَالَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ ، وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا وَيَصْلَى سَعِيرًا الْكَشَّافُ ، قِيلَ : يُغَلُّ يُمْنَاهُ إِلَى عُنُقِهِ ، [ ص: 3533 ] وَتُجْعَلُ شِمَالُهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ ، وَيُؤْتَى كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِهِ ، وَقِيلَ : تُخْلَعُ يَدُهُ الْيُسْرَى مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِهِ ، كَذَا ذَكَرَهُ الطِّيبِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ . ( وَعِنْدَ الصِّرَاطِ : إِذَا وُضِعَ بَيْنَ ظَهْرَيْ جَهَنَّمَ ) أَيْ : وَسَطَهَا وَفَوْقَهَا ، وَالْمَعْنَى : حَتَّى يَعْلَمَ أَنَّهُ نَجَا بِالْمُرُورِ مِنْهَا وَالْوُرُودِ عَنْهَا أَوْ وَقَعَ وَسَقَطَ وَزَلَّ فِيهَا . قَالَ تَعَالَى : وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا . قَالَ النَّوَوِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ : مَذْهَبُ أَهْلِ الْحَقِّ أَنَّهُ جِسْرٌ مَمْدُودٌ عَلَى مَتْنِ جَهَنَّمَ يَمُرُّ عَلَيْهِ النَّاسُ كُلُّهُمْ ، فَالْمُؤْمِنُونَ يَنْجُونَ عَلَى حَسَبِ أَعْمَالِهِمْ وَمَنَازِلِهِمْ ، وَالْآخَرُونَ يَسْقُطُونَ فِيهَا ، عَافَانَا اللَّهُ الْكَرِيمُ ، وَالْمُتَكَلِّمُونَ مِنْ أَصْحَابِنَا وَالسَّلَفُ يَقُولُونَ : إِنَّهُ أَدَقُّ مِنَ الشَّعْرِ وَأَحَدُّ مِنَ السَّيْفِ ، وَهَكَذَا جَاءَ فِي رِوَايَةِ أَبِي سَعِيدٍ . ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) . قَالَ السَّيِّدُ جَمَالُ الدِّينِ - رَحِمَهُ اللَّهُ : أَيْ عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - وَهُوَ مُنْقَطِعٌ .

5560 - ( عن عائشة ) رضي الله تعالى عنها ( أنها ذكرت ) أي : في نفسها ( النار ) أي : نار جهنم ( فبكت ) أي : خوفا منها ، ( فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : ما يبكيك ) ؟ أي : ما سبب بكائك ( قالت : ذكرت النار فبكيت ، فهل تذكرون أهليكم يوم القيامة ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : أما في ثلاثة مواطن فلا يذكر أحد أحدا ) ! أي بالخصوص ، وأما الشفاعة العظمى فهي عامة للخلائق كلها ، ( عند الميزان ) ، قال أهل الحق : الميزان حق قال تعالى ونضع الموازين القسط ليوم القيامة يوضع ميزان يوم القيامة يوزن به الصحائف التي يكون مكتوبا فيها أعمال العباد ، وله كفتان إحداهما للحسنات والأخرى للسيئات ، وعن الحسن : له كفتان ولسان ، وذكره الطيبي رحمه الله ، ( حتى يعلم ) أي : كل واحد ( أيخف ميزانه أم يثقل ) ؟ ظاهره أنه يعم كل أحد ، ولا يستثنى منه نبي ولا مرسل ( وعند الكتاب ) أي : تطايره أو عند عطائه ( حين يقال ) أي : يقول من يعطى بيمينه ( هاؤم ) أي : خذوا ( اقرءوا كتابيه ) : تنازع فيه لفعلان والهاء للسكت لبيان ياء الإضافة ( حتى يعلم : أين يقع كتابه ، أفي يمينه أم في شماله من وراء ظهره ؟ ) . كذا في سنن أبي داود ، وبعض نسخ المصابيح ، وفي أكثرها : أو من وراء ظهره ، وفي جامع الأصول : أم بدل ( أو ) ، والأول أوفق للجمع بين معنى الآيتين : وأما من أوتي كتابه بشماله فيقول ياليتني لم أوت كتابيه ، وأما من أوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعو ثبورا ويصلى سعيرا الكشاف ، قيل : يغل يمناه إلى عنقه ، [ ص: 3533 ] وتجعل شماله وراء ظهره ، ويؤتى كتابه بشماله من وراء ظهره ، وقيل : تخلع يده اليسرى من وراء ظهره ، كذا ذكره الطيبي رحمه الله . ( وعند الصراط : إذا وضع بين ظهري جهنم ) أي : وسطها وفوقها ، والمعنى : حتى يعلم أنه نجا بالمرور منها والورود عنها أو وقع وسقط وزل فيها . قال تعالى : وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا . قال النووي - رحمه الله : مذهب أهل الحق أنه جسر ممدود على متن جهنم يمر عليه الناس كلهم ، فالمؤمنون ينجون على حسب أعمالهم ومنازلهم ، والآخرون يسقطون فيها ، عافانا الله الكريم ، والمتكلمون من أصحابنا والسلف يقولون : إنه أدق من الشعر وأحد من السيف ، وهكذا جاء في رواية أبي سعيد . ( رواه أبو داود ) . قال السيد جمال الدين - رحمه الله : أي عن الحسن البصري - رحمه الله - عن عائشة - رضي الله عنها - وهو منقطع .