[ ص: 3599 ] الفصل الثالث

5652 - عن أبي سعيد - رضي الله عنه - عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " إن الرجل في الجنة ليتكئ في الجنة سبعين مسندا قبل أن يتحول ، ثم تأتيه امرأة فتضرب على منكبه ، فينظر وجهه في خدها أصفى من المرآة ، وإن أدنى لؤلؤة عليها تضيء ما بين المشرق والمغرب ، تسلم عليه ، فيرد السلام ويسألها : من أنت ؟ تقول : أنا من المزيد ، وإنه ليكون عليها سبعون ثوبا ، فينفذها بصره حتى يرى مخ ساقها من وراء ذلك ، وإن عليها من التيجان أن أدنى لؤلؤة منها لتضيء ما بين المشرق والمغرب " . رواه أحمد .

التالي السابق

عرض الحاشية

الْفَصْلُ الثَّالِثُ

5652 - ( عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : " إِنَّ الرَّجُلَ فِي الْجَنَّةِ ) أَيْ : فِي دَارِ الْجَزَاءِ ( لَيَتَّكِئُ ) أَيْ : لَيَعْتَمِدُ وَيَسْتَنِدُ ( فِي الْجَنَّةِ ) أَيْ : فِي جَنَّتِهِ الْخَاصَّةِ بِهِ ( سَبْعِينَ مَسْنَدًا ) بِفَتْحِ الْمِيمِ وَيُضَمُّ ، وَالنُّونُ مَفْتُوحَةٌ لَا غَيْرَ ، وَهُوَ مُمَيِّزٌ لِسَبْعِينَ ، وَهُوَ مَنْصُوبٌ بِنَزْعِ الْخَافِضِ ، أَيْ : عَلَى سَبْعِينَ مَسْنَدًا أَوْ مُتَّكَئًا وَاحِدًا بَعْدَ وَاحِدٍ ، كُلٌّ بِلَوْنٍ وَصِنْفٍ مِنْ أَنْوَاعِ الزِّينَةِ ( قَبْلَ أَنْ يَتَحَوَّلَ ) أَيْ : مِنْ شِقٍّ إِلَى آخَرَ ، وَهُوَ ظَرْفٌ لِيَتَّكِئُ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ ، وَأَغْرَبَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى حَيْثُ قَالَ : قَوْلُهُ : " سَبْعِينَ مَسْنَدًا " هَذَا يُرِيدُ قَوْلَ مَنْ فَسَّرَ قَوْلَهُ تَعَالَى : وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ بِأَنَّهَا مَنْضُودَةٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ ، وَقَوْلُهُ : " قَبْلَ أَنْ يَتَحَوَّلَ " ظَرْفٌ لِقَوْلِهِ : " يَأْتِيهِ " ، وَلَا يَخْفَى غَرَابَةُ الْأَوَّلِ فِي الْمَعْنَى ، وَغَرَابَةُ الثَّانِي فِي الْمَبْنَى ، ( ثُمَّ تَأْتِيهِ امْرَأَةٌ فَتَضْرِبُ عَلَى مَنْكِبِهِ ) ، وَفِي نُسْخَةٍ مَنْكِبَيْهِ أَيْ : ضَرْبُ الْغَنْجِ وَالدَّلَالِ ، وَتَنْبِيهٌ عَلَى مُطَالَعَةِ الْجَمَالِ ( فَيَنْظُرُ ) أَيْ : فَيُطَالِعُ الرَّجُلُ فَيَرَى ( وَجْهَهُ ) أَيْ : عَكْسَهُ ( فِي خَدِّهَا ) أَيْ : مِنْ كَمَالِ صَفَائِهَا وَضِيَائِهَا حَالَ كَوْنِ خَدِّهَا ( أَصْفَى مِنَ الْمِرْآةِ ) أَيْ : أَنْوَرُ مِنْ جِنْسِ الْمِرْآةِ الْمَعْهُودَةِ فِي الدُّنْيَا ، ( وَإِنَّ أَدْنَى لُؤْلُؤَةٍ عَلَى ) أَيْ عَلَى تِلْكَ الْمَرْأَةِ ( تُضِيءُ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ ) أَيْ : لَوْ كَانَ فِي الدُّنْيَا ( فَتُسَلِّمُ ) أَيِ الْمَرْأَةُ ( عَلَيْهِ ، فَيَرُدُّ السَّلَامَ ) أَيْ : عَلَيْهَا ( وَيَسْأَلُهَا : مَنْ أَنْتِ ؟ فَتَقُولُ : أَنَا مِنَ الْمَزِيدِ ) : يُرَادُ بِهِ مَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ وَمِنَ الْمَزِيدِ أَفْضَلُهَا مَا قَالَهُ سُبْحَانَهُ : لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ أَيِ : الْجَنَّةُ وَرُؤْيَةُ اللَّهِ تَعَالَى ، وَإِنَّمَا سُمِّيَتْ زِيَادَةً لِأَنَّ الْحُسْنَى هِيَ الْجَنَّةُ ، وَهِيَ مَا وَعَدَ اللَّهُ تَعَالَى بِفَضْلِهِ جَزَاءً لِأَعْمَالِ الْمُكَلَّفِينَ ، وَالزِّيَادَةُ فَضْلٌ عَلَى فَضْلٍ . ( وَإِنَّهُ ) أَيِ الشَّأْنُ ( لَيَكُونُ عَلَيْهَا ) أَيْ عَلَى الْمَرْأَةِ ( سَبْعُونَ ثَوْبًا ) ، أَيْ : بِأَلْوَانٍ مُخْتَلِفَةٍ وَأَصْنَافٍ مُؤْتَلِفَةٍ ( فَيَنْفُذُهَا ) : بِضَمِّ الْفَاءِ أَيْ : يُدْرِكُ لَطَافَةَ بَدَنِ الْمَرْأَةِ ( بَصَرُهُ ) أَيْ : نَظَرُ الرَّجُلِ ( حَتَّى يَرَى مُخَّ سَاقِهَا مِنْ وَرَاءِ ذَلِكَ ) ، أَيْ : مَا ذُكِرَ مِنْ أَنْوَاعِ الثِّيَابِ ، وَلَمْ يَمْنَعْ بَصَرَ شَيْءٍ مِنَ الْحِجَابِ ، ( وَإِنَّ عَلَيْهَا مِنَ التِّيجَانِ ) أَيِ الْمُرَصَّعَةِ مَا يُقَالُ فِي حَقِّهَا ( أَنَّ أَدْنَى لُؤْلُؤَةٍ فِيهَا تُضِيءُ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ ) وَقِيلَ : " إِنَّ " بِالْكَسْرِ مَزِيدَةٌ ، وَاللَّامُ دَاخِلٌ فِي خَبَرِ إِنَّ الْأُولَى نَحْوَ قَوْلِهِ تَعَالَى : أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّهُ مَنْ يُحَادِدِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَأَنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ انْتَهَى . وَالظَّاهِرُ أَنَّهَا إِذَا كَانَتْ مَزِيدَةً تَكُونُ اللَّامُ دَاخِلَةً فِي خَبَرِ الْمُبْتَدَأِ ، وَالْجُمْلَةُ خَبَرَ " إِنَّ " الْأُولَى ، ثُمَّ لَا شَكَّ أَنَّ الثَّانِيَةَ فِي الْآيَةِ غَيْرُ مَزِيدَةٍ ، بَلْ لِزِيَادَةِ تَأْكِيدٍ وَمُبَالَغَةٍ فِي النِّسْبَةِ . ( رَوَاهُ أَحْمَدُ ) .

[ ص: 3600 ]

الفصل الثالث

5652 - ( عن أبي سعيد ، عن رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - قال : " إن الرجل في الجنة ) أي : في دار الجزاء ( ليتكئ ) أي : ليعتمد ويستند ( في الجنة ) أي : في جنته الخاصة به ( سبعين مسندا ) بفتح الميم ويضم ، والنون مفتوحة لا غير ، وهو مميز لسبعين ، وهو منصوب بنزع الخافض ، أي : على سبعين مسندا أو متكئا واحدا بعد واحد ، كل بلون وصنف من أنواع الزينة ( قبل أن يتحول ) أي : من شق إلى آخر ، وهو ظرف ليتكئ كما هو ظاهر ، وأغرب الطيبي - رحمه الله تعالى حيث قال : قوله : " سبعين مسندا " هذا يريد قول من فسر قوله تعالى : وفرش مرفوعة بأنها منضودة بعضها فوق بعض ، وقوله : " قبل أن يتحول " ظرف لقوله : " يأتيه " ، ولا يخفى غرابة الأول في المعنى ، وغرابة الثاني في المبنى ، ( ثم تأتيه امرأة فتضرب على منكبه ) ، وفي نسخة منكبيه أي : ضرب الغنج والدلال ، وتنبيه على مطالعة الجمال ( فينظر ) أي : فيطالع الرجل فيرى ( وجهه ) أي : عكسه ( في خدها ) أي : من كمال صفائها وضيائها حال كون خدها ( أصفى من المرآة ) أي : أنور من جنس المرآة المعهودة في الدنيا ، ( وإن أدنى لؤلؤة على ) أي على تلك المرأة ( تضيء ما بين المشرق والمغرب ) أي : لو كان في الدنيا ( فتسلم ) أي المرأة ( عليه ، فيرد السلام ) أي : عليها ( ويسألها : من أنت ؟ فتقول : أنا من المزيد ) : يراد به ما في قوله تعالى : لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد ومن المزيد أفضلها ما قاله سبحانه : للذين أحسنوا الحسنى وزيادة أي : الجنة ورؤية الله تعالى ، وإنما سميت زيادة لأن الحسنى هي الجنة ، وهي ما وعد الله تعالى بفضله جزاء لأعمال المكلفين ، والزيادة فضل على فضل . ( وإنه ) أي الشأن ( ليكون عليها ) أي على المرأة ( سبعون ثوبا ) ، أي : بألوان مختلفة وأصناف مؤتلفة ( فينفذها ) : بضم الفاء أي : يدرك لطافة بدن المرأة ( بصره ) أي : نظر الرجل ( حتى يرى مخ ساقها من وراء ذلك ) ، أي : ما ذكر من أنواع الثياب ، ولم يمنع بصر شيء من الحجاب ، ( وإن عليها من التيجان ) أي المرصعة ما يقال في حقها ( أن أدنى لؤلؤة فيها تضيء ما بين المشرق والمغرب ) وقيل : " إن " بالكسر مزيدة ، واللام داخل في خبر إن الأولى نحو قوله تعالى : ألم يعلموا أنه من يحادد الله ورسوله فأن له نار جهنم انتهى . والظاهر أنها إذا كانت مزيدة تكون اللام داخلة في خبر المبتدأ ، والجملة خبر " إن " الأولى ، ثم لا شك أن الثانية في الآية غير مزيدة ، بل لزيادة تأكيد ومبالغة في النسبة . ( رواه أحمد ) .

[ ص: 3600 ]