748 - وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه ، قال : احتبس عنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات غداة في صلاة الصبح ، حتى كدنا نتراءى عن الشمس ، فخرج سريعا فثوب الصلاة فصلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وتجوز في صلاته ، فلما سلم دعا بصوته ، فقال لنا : ( على مصافكم كما أنتم ) ، ثم انفتل إلينا ثم قال : ( أما إني سأحدثكم ما حبسني عنكم الغداة : إني قمت من الليل ، فتوضأت وصليت ما قدر لي ، فنعست في صلاتي حتى استثقلت ، فإذا أنا بربي تبارك وتعالى في أحسن صورة ، فقال : يا محمد ! قلت لبيك رب ! ، قال : فيم يختصم الملأ الأعلى ؟ قلت : لا أدري ، قالها ثلاثا ) ، قال : ( فرأيته وضع كفه بين كتفي حتى وجدت برد أنامله بين ثديي ، فتجلى لي كل شيء وعرفت ، فقال : يا محمد ! قلت : لبيك رب ! قال فيم يختصم الملأ الأعلى ; قلت : في الكفارات ، قال : وما هن ؟ قلت : مشي الأقدام إلى الجماعات ، والجلوس في المسجد بعد الصلوات ، وإسباغ الوضوء حين الكريهات ، قال : ثم فيم قلت : في الدرجات ، قال : وما هن ؟ قلت : إطعام الطعام ، ولين الكلام ، والصلاة بالليل والناس نيام ، قال : سل ، قال : قلت اللهم إنه أسألك فعل الخيرات ، وترك المنكرات ، وحب المساكين وأن تغفر لي . وترحمني ، وإذا أردت فتنة في قوم فتوفني غير مفتون ، وأسألك حبك وحب من يحبك ، وحب عمل يقربني إلى حبك ) فـ قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إنها حق فادرسوها ثم تعلموها ) ، رواه أحمد ، والترمذي ، وقال : هذا حديث حسن صحيح ، وسألت محمد بن إسماعيل عن هذا الحديث ، قال : هذا الحديث صحيح .

748 - وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : احْتَبَسَ عَنَّا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ذَاتَ غَدَاةٍ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ ، حَتَّى كِدْنَا نَتَرَاءَى عَنِ الشَّمْسِ ، فَخَرَجَ سَرِيعًا فَثُوِّبَ الصَّلَاةَ فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَتَجَوَّزَ فِي صَلَاتِهِ ، فَلَمَّا سَلَّمَ دَعَا بِصَوْتِهِ ، فَقَالَ لَنَا : ( عَلَى مَصَافِّكُمْ كَمَا أَنْتُمْ ) ، ثُمَّ انْفَتَلَ إِلَيْنَا ثُمَّ قَالَ : ( أَمَا إِنِّي سَأُحَدِّثُكُمْ مَا حَبَسَنِي عَنْكُمُ الْغَدَاةَ : إِنِّي قُمْتُ مِنَ اللَّيْلِ ، فَتَوَضَّأْتُ وَصَلَّيْتُ مَا قُدِّرَ لِي ، فَنَعَسْتُ فِي صَلَاتِي حَتَّى اسْتَثْقَلْتُ ، فَإِذَا أَنَا بِرَبِّي تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ ، فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ ! قُلْتُ لَبَّيْكَ رَبِّ ! ، قَالَ : فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلَأُ الْأَعْلَى ؟ قُلْتُ : لَا أَدْرِي ، قَالَهَا ثَلَاثًا ) ، قَالَ : ( فَرَأَيْتُهُ وَضَعَ كَفَّهُ بَيْنَ كَتِفَيَّ حَتَّى وَجَدْتُ بَرْدَ أَنَامِلِهِ بَيْنَ ثَدْيَيَّ ، فَتَجَلَّى لِي كُلُّ شَيْءٍ وَعَرَفْتُ ، فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ ! قُلْتُ : لَبَّيْكَ رَبِّ ! قَالَ فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلَأُ الْأَعْلَى ; قُلْتُ : فِي الْكَفَّارَاتِ ، قَالَ : وَمَا هُنَّ ؟ قُلْتُ : مَشْيُ الْأَقْدَامِ إِلَى الْجَمَاعَاتِ ، وَالْجُلُوسُ فِي الْمَسْجِدِ بَعْدَ الصَّلَوَاتِ ، وَإِسْبَاغُ الْوَضُوءِ حِينَ الْكَرِيهَاتِ ، قَالَ : ثُمَّ فِيمَ قُلْتُ : فِي الدَّرَجَاتِ ، قَالَ : وَمَا هُنَّ ؟ قُلْتُ : إِطْعَامُ الطَّعَامِ ، وَلِينُ الْكَلَامِ ، وَالصَّلَاةُ بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ ، قَالَ : سَلْ ، قَالَ : قُلْتُ اللَّهُمَّ إِنَّهُ أَسْأَلُكَ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ ، وَتَرْكَ الْمُنْكَرَاتِ ، وَحُبَّ الْمَسَاكِينِ وَأَنْ تَغْفِرَ لِي . وَتَرْحَمَنِي ، وَإِذَا أَرَدْتَ فِتْنَةً فِي قَوْمٍ فَتَوَفَّنِي غَيْرَ مَفْتُونٍ ، وَأَسْأَلُكَ حَبَّكَ وَحُبَّ مَنْ يَحْبُكُ ، وَحُبَّ عَمَلٍ يُقَرِّبُنِي إِلَى حُبِّكَ ) فَـ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : ( إِنَّهَا حَقٌّ فَادْرُسُوهَا ثُمَّ تَعَلَّمُوهَا ) ، رَوَاهُ أَحْمَدُ ، وَالتِّرْمِذِيُّ ، وَقَالَ : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ، وَسَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ ، قَالَ : هَذَا الْحَدِيثُ صَحِيحٌ .

التالي السابق

عرض الحاشية

748 - ( وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ : احْتَبَسَ ) : بِصِيغَةِ الْمَعْلُومِ ، وَرُوِيَ مَجْهُولًا ( عَنَّا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ذَاتَ غَدَاةٍ ) أَيْ يَوْمًا أَوْ صَاحِبَةِ غَدَاةٍ ، وَهِيَ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ إِلَى الزَّاوَلِ ، أَيْ : سَاعَةً مِنْ أَوَّلِهَا ( عَنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ ) : بَدَلُ اشْتِمَالٍ بِإِعَادَةِ الْجَارِّ ( حَتَّى كِدْنَا ) ، أَيْ : قَارَبْنَا ( نَتَرَاءَى عَيْنَ الشَّمْسِ ) : وُضِعَ مَوْضِعَ نَرَى لِلْجَمْعِ قَالَ الطِّيبِيُّ ، وَالْأَظْهَرُ مَا قَالَهُ ابْنُ حَجَرٍ أَنَّهُ عَدَلَ عَنْهُ إِلَى ذَلِكَ لِمَا فِيهِ مِنْ كَثْرَةِ الِاعْتِنَاءِ بِالْفِعْلِ ، وَسَبَبُ تِلْكَ الْكَثْرَةِ خَوْفُ طُلُوعِهَا الْمُفَوِّتِ لِأَدَاءِ الصُّبْحِ ( فَخَرَجَ سَرِيعًا ) ، أَيْ : مُسْرِعًا أَوْ خُرُوجًا سَرِيعًا ( فَثُوِّبَ ) ، أَيْ : أُقِيمُ ( بِالصَّلَاةِ ) : وَقَوْلُ ابْنِ حَجَرٍ ، أَيْ : أَقَامَهَا مُوهِمٌ ( فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَتَجَوَّزَ ) ، أَيْ : خَفَّفَ وَاقْتَصَرَ عَلَى خِلَافِ عَادَتِهِ - سِيَّمَا فِي الصُّبْحِ - لِمَا يَقْتَضِيهِ الْوَقْتُ ( فِي صَلَاتِهِ ) ، أَيْ : مَعَ أَدَاءِ الْأَرْكَانِ ( فَلَمَّا سَلَّمَ دَعَا ) ، أَيْ : نَادَى ( بِصَوْتِهِ فَقَالَ لَنَا ) ، أَيْ : رَفَعَ صَوْتَهُ بِقَوْلِهِ لَنْا ( عَلَى مَصَافِّكُمْ ) ، أَيِ : اثْبُتُوا عَلَيْهَا جَمْعُ مَصَفٍّ ، وَهُوَ مَوْضِعُ الصَّفِّ ( كَمَا أَنْتُمْ ) ، أَيْ : عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ ، أَوْ ثُبُوتًا مِثْلَ الثُّبُوتِ الَّذِي أَنْتُمْ عَلَيْهِ قَبْلَ النِّدَاءِ مِنْ غَيْرِ تَغَيُّرٍ وَتَقَدُّمٍ وَتَأْخِيرٍ ( ثُمَّ انْفَتَلَ ) ، أَيِ : انْصَرَفَ مِنَ الصَّلَاةِ ، أَوْ أَقْبَلَ مِنَ الْقِبْلَةِ [ إِلَيْنَا ، ثُمَّ قَالَ : ( أَمَا ) [ ص: 626 ] بِالتَّخْفِيفِ لِلتَّنْبِيهِ ( إِنِّي سَأُحَدِّثُكُمْ ) : السِّينُ لِمُجَرَّدِ التَّأْكِيدِ ( مَا حَبَسَنِي عَنْكُمْ ) مَا : مَوْصُولَةٌ ( الْغَدَاةَ ) : نُصِبَ عَلَى الظَّرْفِيَّةِ ( إِنِّي قُمْتُ مِنَ اللَّيْلِ ) ، أَيْ : بَعْضَهُ ( فَتَوَضَّأْتُ وَصَلَّيْتُ مَا قُدِّرَ ) ، أَيْ : مِقْدَارَ مَا قُدِّرَ أَوْ يُسِّرَ ( لِي ) : مِنْ صَلَاةٍ ( " فَنَعَسْتُ " ) ، بِالْفَتْحِ مِنَ النُّعَاسِ ، وَهُوَ النَّوْمُ الْقَلِيلُ التَّهَجُّدِ ( فِي صَلَاتِي حَتَّى اسْتَثْقَلْتُ ) : بِصِيغَةِ الْمَعْلُومِ أَوِ الْمَجْهُولِ ، أَيْ : غَلَبَ عَلَيَّ النُّعَاسُ أَوْ بِرَجَاءِ الْوَحْيِ ( فَإِذَا أَنَا بِرَبِّي ) : إِذْ لِلْمُفَاجَأَةِ ، أَيْ : فَاجَأَ اسْتِثْقَالِي رُؤْيَتِي ( تَبَارَكَ وَتَعَالِي ) : فِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى التَّنْزِيهِ عَمَّا لَا يَلِيقُ بِهِ ( فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ ) ، أَيْ : صِفَةٍ ، أَوْ كَانَ التَّجَلِّي ضَرُورِيًّا أَوْ فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ ، حَالٌ مِنْ ضَمِيرِ الْمُتَكَلِّمِ كَمَا سَبَقَ الْكَلَامُ عَلَيْهِ ، وَظَاهِرُ الْحَدِيثِ أَنَّ هَذِهِ الرُّؤْيَةَ فِي النَّوْمِ فَلَا يَحْتَاجُ إِلَى تَأْوِيلٍ ( فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ ! قُلْتُ لَبَّيْكَ ) ، أَيْ : إِجَابَةً بَعْدَ إِجَابَةٍ ، وَإِطَاعَةً بَعْدَ إِطَاعَةٍ ، إِيمَاءً إِلَى دَوَامِ الْعُبُودِيَّةِ ، وَالْقِيَامِ بِالْعِبَادَةِ فِي حَقِّ الرُّبُوبِيَّةِ ( رَبِّ ) : بِحَذْفِ النِّدَاءِ وَيَاءِ الْإِضَافَةِ ( قَالَ : فِيمَ ) : مَا الِاسْتِفْهَامِيَّةُ إِذَا دَخَلَ عَلَيْهَا حَرْفُ الْجَرِّ حُذِفَ أَلِفُهَا ( يَخْتَصِمُ ) ، أَيْ : يَبْحَثُ ( الْمَلَأُ الْأَعْلَى ) ، أَيِ : الْأَشْرَافُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ الْمُقَرَّبِينَ ( قُلْتُ : لَا أَدْرِي قَالَهَا ثَلَاثًا ) ، أَيْ : قَالَ تَعَالَى هَذِهِ الْمَقُولَةَ الْمُتَرَتِّبَ عَلَيْهَا جَوَابُهَا ثَلَاثًا ، وَأَجَبْتُ عَنْهَا : بِلَا أَدْرَى تَأْكِيدًا لِلِاعْتِرَافِ بِعَدَمِ الْعِلْمِ ، وَفِي تَأْخِيرِ " قَالَهَا ثَلَاثًا " إِلَى مَا قَرَّرْنَاهُ ( قَالَ : ( فَرَأَيْتُهُ وَضَعَ كَفَّهُ بَيْنَ كَتِفَيَّ ) : يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ كِنَايَةً عَنْ تَعَلُّقِ الْقُدْرَةِ وَالْإِرَادَةِ ( حَتَّى وَجَدْتُ بَرْدَ أَنَامِلِهِ ) ، أَيْ : لَذَّةَ آثَارِهِ ( بَيْنَ ثَدْيَيَّ ) ، أَيْ : فِي صَدْرِي أَوْ قَلْبِي ( فَتَجَلَّى ) ، أَيِ : انْكَشَفَ وَظَهَرَ ( لِي كُلُّ شَيْءٍ ) ، أَيْ : مِمَّا أَذِنَ اللَّهُ فِي ظُهُورِهِ لِيَ مِنَ الْعَوَالِمِ الْعُلْوِيَّةِ وَالسُّفْلِيَّةِ مُطْلَقًا ، أَوْ مِمَّا يَخْتَصِمُ بِهِ الْمَلَأُ الْأَعْلَى خُصُوصًا ( وَعَرَفْتُ ) : حَقِيقَةَ الْأَمْرِ ، وَهُوَ تَأْكِيدٌ لِمَا قَبْلَهُ ، وَقَوْلُ ابْنِ حَجَرٍ ، أَيْ : عَرَفْتُهُ عِيَانًا يَحْتَاجُ إِلَى بَيَانٍ ( فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ ! قُلْتُ : لَبَّيْكَ رَبِّ ) ، أَيْ : أَوَّلًا وَآخِرًا ( قَالَ : فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلَأُ الْأَعْلَى ؟ قُلْتُ : فِي الْكَفَّارَاتِ ) ، أَيْ : لِلسَّيِّئَاتِ ( قَالَ : مَا هُنَّ ؟ ) ، وَفِي نُسْخَةٍ صَحِيحَةٍ : ( وَمَا هُنَّ ) ، بِزِيَادَةِ الْوَاوِ ( قُلْتُ : مَشْيُ الْأَقْدَامِ إِلَى الْجَمَاعَاتِ ) ، أَيْ : لِلصَّلَوَاتِ الْمَكْتُوبَاتِ ( وَالْجُلُوسُ فِي الْمَسَاجِدِ ) أَيِ الَّتِي هِيَ رَوْضَاتُ الْجَنَّاتِ ( بَعْدَ الصَّلَوَاتِ ) ، أَيِ : الْمُقْتَضَيَاتُ ( وَإِسْبَاغُ الْوَضُوءِ ) بِفَتْحِ الْوَاوِ وَيُضَمُّ ، أَيْ : إِكْمَالُهُ ( حِينَ الْكَرِيهَاتِ ) ، أَيْ : وَقْتَ الْمَكْرُوهَاتِ مِنْ أَيَّامِ الْبُرُودَاتِ أَوْ أَزْمِنَةِ الْغَلَاءِ فِي ثَمَنِ الْمَاءِ ( قَالَ : ثُمَّ فِيمَ ؟ ) : أَيْ فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلَأُ الْأَعْلَى أَيْضًا وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى تَقْدِيمِ الْكَفَّارَاتِ ، ( قُلْتُ : ) وَفِي نُسْخَةٍ قَالَ : قُلْتُ : ( فِي الدَّرَجَاتِ ) ، أَيْ : فِي دَرَجَاتِ الْجَنَّاتِ الْعَالِيَاتِ ( قَالَ : وَمَا هُنَّ ؟ ) بِالْوَاوِ ( قُلْتُ ) : وَفِي نُسْخَةٍ : قَالَ : قُلْتُ ( إِطْعَامُ الطَّعَامِ ) ، أَيْ : إِعْطَاؤُهُ لِلْخَاصِّ وَالْعَامِّ ( وَلِينُ الْكَلَامِ ) ، أَيْ : لِلَّهِ مَعَ الْأَنَامِ ( وَالصَّلَاةُ ) ، أَيْ : بِاللَّيْلِ كَمَا فِي نُسْخَةٍ ( وَالنَّاسُ نِيَامٌ ) الْجُمْلَةُ حَالِيَّةٌ وَالنِّيَامُ جَمْعُ نَائِمٍ ( قَالَ ) : وَفِي نُسْخَةٍ : ثُمَّ قَالَ ( سَلْ ) : وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ الدَّعَوَاتُ بَعْدَ الطَّاعَاتِ . ( قُلْتُ ) وَفِي نُسْخَةٍ ، قَالَ : قُلْتُ : ( اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ ) : بِكَسْرِ الْفَاءِ وَقِيلَ بِفَتْحِهَا أَيِ الْمَأْمُورَاتِ ( وَتَرْكَ الْمُنْكَرَاتِ ) - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَيِ : الْمَنْهِيَّاتِ ( وَحُبَّ الْمَسَاكِينِ ) : يَحْتَمِلُ الْإِضَافَتَيْنِ ، وَالْأَنْسَبُ بِمَا قَبْلَهُ إِضَافَتُهُ إِلَى الْمَفْعُولِ ( وَأَنْ تَغْفِرَ لِي ) : مَا فَرَطَ مِنِّي مِنْ [ ص: 627 ] السَّيِّئَاتِ ( وَتَرْحَمَنِي ) : بِقَبُولِ مَا صَدَرَ عَنِّي مِنَ الْعِبَادَاتِ ( وَإِذَا أَرَدْتَ فِتْنَةً ) ، أَيْ : ضَلَالَةً أَوْ عُقُوبَةً ( فِي قَوْمٍ ) ، أَيْ : جَمْعٍ أَوْ قَبِيلَةٍ ( فَتَوَفَّنِي غَيْرَ مَفْتُونٍ ) ، أَيْ : وَهُوَ إِشَارَةٌ إِلَى طَلَبِ الْعَافِيَةِ وَاسْتِدَامَةِ السَّلَامَةِ إِلَى حُسْنِ الْخَاتِمَةِ ( وَأَسْأَلُكَ حُبَّكَ ) قَالَ الطِّيبِيُّ : يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَاهُ : أَسْأَلُكَ حُبَّكَ إِيَّايَ ، أَوْ حُبِّيَ إِيَّاكَ ، أَقُولُ : وَلَا شَكَّ أَنَّ الْأَوَّلَ أَكْمَلُ فَعَلَيْهِ الْمُعَوَّلُ ، قَالَ تَعَالَى : يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ قَالَ الطِّيبِيُّ : وَعَلَى هَذَا يُحْمَلُ قَوْلُهُ : ( وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ ) : وَلَا يَخْفَى أَنَّ الْإِضَافَةَ هُنَا إِلَى الْمَفْعُولِ أَنْسَبُ لِأَنَّهُ إِلَى التَّوَاضُعِ أَقْرَبُ ، قَالَ الطِّيبِيُّ : وَأَمَّا قَوْلُهُ ( وَحُبَّ عَمَلٍ يُقَرِّبُنِي إِلَى حُبِّكَ ) : فَيَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ طَالِبٌ لِمَحَبَّتِهِ لِيَعْمَلَ حَتَّى يَكُونَ وَسِيلَةً إِلَى مَحَبَّةِ اللَّهِ إِيَّاهُ ، فَيَنْبَغِي أَنْ يُحْمَلَ الْحَدِيثَ عَلَى أَقْصَى مَا يُمْكِنُ مِنَ الْمَحَبَّةِ فِي الطَّرَفَيْنِ ، وَلَعَلَّ السِّرَّ فِي تَسْمِيَتِهِ بِحَبِيبِ اللَّهِ لَا يَخْلُو مِنْ هَذَا الْقَوْلِ اهـ .

وَقَوْلُهُ : لَا يَخْلُو ظَاهِرٌ ، وَلَا يَخْلُو مِنِ احْتِمَالٍ آخَرَ ، [ فَـ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ( إِنَّهَا ) أَيْ : هَذِهِ الرُّؤْيَا ( حَقٌّ ) ، رُؤْيَا الْأَنْبِيَاءِ وَحْيٌ ، فَادْرُسُوهَا ، أَيْ فَاحْفَظُوا أَلْفَاظَهَا الَّتِي ذَكَرْتُهَا لَكُمْ فِي ضِمْنِهَا ، أَوْ أَنَّ هَذِهِ الْكَلِمَاتِ حَقٌّ فَادْرُسُوهَا ، أَيِ : اقْرَءُوهَا ثُمَّ تَعَلَّمُوهَا أَيْ مَعَانِيَهَا الدَّالَّةَ هِيَ عَلَيْهَا ، قَالَ الطِّيبِيُّ : أَيْ : لِتَعْلَمُوهَا فَحَذَفَ اللَّامَ أَيْ لَامَ الْأَمْرِ رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ وَقَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ ، أَيْ لِذَاتِهِ ، صَحِيحٌ لِغَيْرِهِ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : مَعْنَاهُ : أَوْ صَحِيحٌ عَلَى حَذْفِ حَرْفِ التَّرْدِيدِ ، أَيْ لِلتَّنْوِيعِ يَعْنِي هُوَ عِنْدَ قَوْمٌ حَسَنٌ ، وَعِنْدَ آخَرِينَ صَحِيحٌ ، وَيُؤَيِّدُهُ سُؤَالُهُ الْبُخَارِيَّ وَجَوَابُهُ الْآتِي .

وَقَالَ الطِّيبِيُّ : أَيْ لَهُ إِسْنَادَانِ ، هُوَ بِأَحَدِهِمَا حَسَنٌ وَبِالْآخَرِ صَحِيحٌ ، أَوْ أَرَادَ بِالْحُسْنِ مَعْنَاهُ اللُّغَوِيَّ وَهُوَ مَا تَمِيلُ إِلَيْهِ النَّفْسُ ، وَلَا تَأْبَاهُ ، وَسَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ أَيِ الْبُخَارِيَّ صَاحِبَ الصَّحِيحِ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ أَيْ إِسْنَادِهِ فَقَالَ : هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ .

748 - ( وعن معاذ بن جبل قال : احتبس ) : بصيغة المعلوم ، وروي مجهولا ( عنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات غداة ) أي يوما أو صاحبة غداة ، وهي من أول النهار إلى الزاول ، أي : ساعة من أولها ( عن صلاة الصبح ) : بدل اشتمال بإعادة الجار ( حتى كدنا ) ، أي : قاربنا ( نتراءى عين الشمس ) : وضع موضع نرى للجمع قال الطيبي ، والأظهر ما قاله ابن حجر أنه عدل عنه إلى ذلك لما فيه من كثرة الاعتناء بالفعل ، وسبب تلك الكثرة خوف طلوعها المفوت لأداء الصبح ( فخرج سريعا ) ، أي : مسرعا أو خروجا سريعا ( فثوب ) ، أي : أقيم ( بالصلاة ) : وقول ابن حجر ، أي : أقامها موهم ( فصلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وتجوز ) ، أي : خفف واقتصر على خلاف عادته - سيما في الصبح - لما يقتضيه الوقت ( في صلاته ) ، أي : مع أداء الأركان ( فلما سلم دعا ) ، أي : نادى ( بصوته فقال لنا ) ، أي : رفع صوته بقوله لنا ( على مصافكم ) ، أي : اثبتوا عليها جمع مصف ، وهو موضع الصف ( كما أنتم ) ، أي : على ما أنتم عليه ، أو ثبوتا مثل الثبوت الذي أنتم عليه قبل النداء من غير تغير وتقدم وتأخير ( ثم انفتل ) ، أي : انصرف من الصلاة ، أو أقبل من القبلة [ إلينا ، ثم قال : ( أما ) [ ص: 626 ] بالتخفيف للتنبيه ( إني سأحدثكم ) : السين لمجرد التأكيد ( ما حبسني عنكم ) ما : موصولة ( الغداة ) : نصب على الظرفية ( إني قمت من الليل ) ، أي : بعضه ( فتوضأت وصليت ما قدر ) ، أي : مقدار ما قدر أو يسر ( لي ) : من صلاة ( " فنعست " ) ، بالفتح من النعاس ، وهو النوم القليل التهجد ( في صلاتي حتى استثقلت ) : بصيغة المعلوم أو المجهول ، أي : غلب علي النعاس أو برجاء الوحي ( فإذا أنا بربي ) : إذ للمفاجأة ، أي : فاجأ استثقالي رؤيتي ( تبارك وتعالي ) : فيه إشارة إلى التنزيه عما لا يليق به ( في أحسن صورة ) ، أي : صفة ، أو كان التجلي ضروريا أو في أحسن صورة ، حال من ضمير المتكلم كما سبق الكلام عليه ، وظاهر الحديث أن هذه الرؤية في النوم فلا يحتاج إلى تأويل ( فقال : يا محمد ! قلت لبيك ) ، أي : إجابة بعد إجابة ، وإطاعة بعد إطاعة ، إيماء إلى دوام العبودية ، والقيام بالعبادة في حق الربوبية ( رب ) : بحذف النداء وياء الإضافة ( قال : فيم ) : ما الاستفهامية إذا دخل عليها حرف الجر حذف ألفها ( يختصم ) ، أي : يبحث ( الملأ الأعلى ) ، أي : الأشراف من الملائكة المقربين ( قلت : لا أدري قالها ثلاثا ) ، أي : قال تعالى هذه المقولة المترتب عليها جوابها ثلاثا ، وأجبت عنها : بلا أدرى تأكيدا للاعتراف بعدم العلم ، وفي تأخير " قالها ثلاثا " إلى ما قررناه ( قال : ( فرأيته وضع كفه بين كتفي ) : يحتمل أن يكون كناية عن تعلق القدرة والإرادة ( حتى وجدت برد أنامله ) ، أي : لذة آثاره ( بين ثديي ) ، أي : في صدري أو قلبي ( فتجلى ) ، أي : انكشف وظهر ( لي كل شيء ) ، أي : مما أذن الله في ظهوره لي من العوالم العلوية والسفلية مطلقا ، أو مما يختصم به الملأ الأعلى خصوصا ( وعرفت ) : حقيقة الأمر ، وهو تأكيد لما قبله ، وقول ابن حجر ، أي : عرفته عيانا يحتاج إلى بيان ( فقال : يا محمد ! قلت : لبيك رب ) ، أي : أولا وآخرا ( قال : فيم يختصم الملأ الأعلى ؟ قلت : في الكفارات ) ، أي : للسيئات ( قال : ما هن ؟ ) ، وفي نسخة صحيحة : ( وما هن ) ، بزيادة الواو ( قلت : مشي الأقدام إلى الجماعات ) ، أي : للصلوات المكتوبات ( والجلوس في المساجد ) أي التي هي روضات الجنات ( بعد الصلوات ) ، أي : المقتضيات ( وإسباغ الوضوء ) بفتح الواو ويضم ، أي : إكماله ( حين الكريهات ) ، أي : وقت المكروهات من أيام البرودات أو أزمنة الغلاء في ثمن الماء ( قال : ثم فيم ؟ ) : أي فيم يختصم الملأ الأعلى أيضا وفيه إشارة إلى تقديم الكفارات ، ( قلت : ) وفي نسخة قال : قلت : ( في الدرجات ) ، أي : في درجات الجنات العاليات ( قال : وما هن ؟ ) بالواو ( قلت ) : وفي نسخة : قال : قلت ( إطعام الطعام ) ، أي : إعطاؤه للخاص والعام ( ولين الكلام ) ، أي : لله مع الأنام ( والصلاة ) ، أي : بالليل كما في نسخة ( والناس نيام ) الجملة حالية والنيام جمع نائم ( قال ) : وفي نسخة : ثم قال ( سل ) : وفيه إشارة إلى أنه ينبغي أن تكون الدعوات بعد الطاعات . ( قلت ) وفي نسخة ، قال : قلت : ( اللهم إني أسألك فعل الخيرات ) : بكسر الفاء وقيل بفتحها أي المأمورات ( وترك المنكرات ) - صلى الله عليه وسلم - أي : المنهيات ( وحب المساكين ) : يحتمل الإضافتين ، والأنسب بما قبله إضافته إلى المفعول ( وأن تغفر لي ) : ما فرط مني من [ ص: 627 ] السيئات ( وترحمني ) : بقبول ما صدر عني من العبادات ( وإذا أردت فتنة ) ، أي : ضلالة أو عقوبة ( في قوم ) ، أي : جمع أو قبيلة ( فتوفني غير مفتون ) ، أي : وهو إشارة إلى طلب العافية واستدامة السلامة إلى حسن الخاتمة ( وأسألك حبك ) قال الطيبي : يحتمل أن يكون معناه : أسألك حبك إياي ، أو حبي إياك ، أقول : ولا شك أن الأول أكمل فعليه المعول ، قال تعالى : يحبهم ويحبونه قال الطيبي : وعلى هذا يحمل قوله : ( وحب من يحبك ) : ولا يخفى أن الإضافة هنا إلى المفعول أنسب لأنه إلى التواضع أقرب ، قال الطيبي : وأما قوله ( وحب عمل يقربني إلى حبك ) : فيدل على أنه طالب لمحبته ليعمل حتى يكون وسيلة إلى محبة الله إياه ، فينبغي أن يحمل الحديث على أقصى ما يمكن من المحبة في الطرفين ، ولعل السر في تسميته بحبيب الله لا يخلو من هذا القول اهـ .

وقوله : لا يخلو ظاهر ، ولا يخلو من احتمال آخر ، [ فـ قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ( إنها ) أي : هذه الرؤيا ( حق ) ، رؤيا الأنبياء وحي ، فادرسوها ، أي فاحفظوا ألفاظها التي ذكرتها لكم في ضمنها ، أو أن هذه الكلمات حق فادرسوها ، أي : اقرءوها ثم تعلموها أي معانيها الدالة هي عليها ، قال الطيبي : أي : لتعلموها فحذف اللام أي لام الأمر رواه أحمد والترمذي وقال هذا حديث حسن ، أي لذاته ، صحيح لغيره ، وقال بعضهم : معناه : أو صحيح على حذف حرف الترديد ، أي للتنويع يعني هو عند قوم حسن ، وعند آخرين صحيح ، ويؤيده سؤاله البخاري وجوابه الآتي .

وقال الطيبي : أي له إسنادان ، هو بأحدهما حسن وبالآخر صحيح ، أو أراد بالحسن معناه اللغوي وهو ما تميل إليه النفس ، ولا تأباه ، وسألت محمد بن إسماعيل أي البخاري صاحب الصحيح عن هذا الحديث أي إسناده فقال : هذا حديث صحيح .