1251 - وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، قال : قال . رسول الله صلى الله عليه وسلم : " عجب ربنا من رجلين : رجل ثار عن وطائه ولحافه من بين حبه وأهله إلى صلاته ، فيقول الله لملائكته : انظروا إلى عبدي ، ثار عن فراشه ووطائه من بين حبه وأهله إلى صلاته ، رغبة فيما عندي ، وشفقا مما عندي ، ورجل غزا في سبيل الله فانهزم مع أصحابه ، فعلم ما عليه في الانهزام وما له في الرجوع ، فرجع حتى هريق دمه ، فيقول الله لملائكته : انظروا إلى عبدي رجع رغبة فيما عندي ، وشفقا مما عندي حتى هريق دمه " . رواه في " شرح السنة .

التالي السابق

عرض الحاشية

1251 - ( وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " عَجِبَ رَبُّنَا " ) ، أَيْ : رَضِيَ وَاسْتَحْسَنَ ( " مِنْ رَجُلَيْنِ " ) ، أَيْ : فِعْلُهُمَا ، وَقَالَ الطِّيبِيُّ ، أَيْ : عَظُمَ ذَلِكَ عِنْدَهُ مِنْهُمَا ، قَالَ ابْنُ الْمَلَكِ : فَسَمَّاهُ عَجَبًا مَجَازًا ; لِأَنَّ التَّعَجُّبَ إِنَّمَا يَكُونُ مِمَّا خَفِيَ سَبَبُهُ ، وَلَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ . ( " رَجُلٍ " ) : بِالْجَرِّ بَدَلٌ ، وَجُوِّزَ الرَّفْعُ ، فَالتَّقْدِيرُ أَحَدُهُمَا أَوْ مِنْهُمَا أَوْ هُمَا رَجُلٌ ( " ثَارَ " ) ، أَيْ : قَامَ بِهِمَّةٍ وَنَشَاطٍ وَرَغْبَةٍ ( " عَنْ وِطَائِهِ " ) : بِكَسْرِ الْوَاوِ ، أَيْ : فِرَاشِهِ اللَّيِّنِ ( " وَلِحَافِهِ " ) : بِكَسْرِ اللَّامِ ، أَيْ : ثَوْبِهِ الَّذِي فَوْقَهُ ، وَقَدْ وَرَدَ فِي الْحَدِيثِ " لَيَذْكُرَنَّ اللَّهَ أَقْوَامٌ عَلَى الْفُرُشِ الْمُمَهَّدَةِ يُدْخِلُهُمُ الدَّرَجَاتِ الْعُلَى " رَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ . ( " مِنْ بَيْنِ حِبِّهِ " ) : بِكَسْرِ الْحَاءِ ، أَيْ : مَحْبُوبِهِ ( " وَأَهْلِهِ إِلَى صَلَاتِهِ " ) ، أَيْ : مَائِلًا عَنِ الَّذِينَ هُمْ زُبْدَةُ الْخَلَائِقِ عِنْدَهُ إِلَى عِبَادَةِ رَبِّهِ وَخَالِقِهِ ، عِلْمًا بِأَنَّهُمْ لَا يَنْفَعُونَهُ لَا فِي قَبْرِهِ وَلَا يَوْمَ حَشْرِهِ ، وَإِنَّمَا تَنْفَعُهُ طَاعَتُهُ فِي أَيَّامِ عُمُرِهِ ، وَلِذَا قَالَ الْجُنَيْدُ لَمَّا رُؤِيَ فِي النَّوْمِ ، وَسُئِلَ عَنْ مَرَاتِبِ الْقَوْمِ : طَاشَتِ الْعِبَارَاتُ ، وَتَلَاشَتِ الْإِشَارَاتُ ، وَمَا نَفَعَنَا إِلَّا رُكَيْعَاتٌ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ مِنَ الْأَوْقَاتِ . ( " فَيَقُولُ اللَّهُ لِمَلَائِكَتِهِ " ) ، أَيْ : مُبَاهَاةً لِعَبْدِهِ الَّذِي غَلَبَتْ صِفَاتُ مَلَكِيَّتِهِ عَلَى أَحْوَالِ بَشَرِيَّتِهِ ، مَعَ وُجُودِ الشَّيْطَانِ وَالْوَسَاوِسِ وَالنَّفْسِ وَطَلَبِ الشَّهْوَةِ وَالْهَوَاجِسِ ، ( " انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي " ) ، أَيْ : نَظَرَ الرَّحْمَةِ الْمُتَرَتِّبَ عَلَيْهِ الِاسْتِغْفَارُ لَهُ وَالشَّفَاعَةُ . وَالْإِضَافَةُ لِلتَّشْرِيفِ ، وَأَيُّ تَشْرِيفٍ ، أَوْ [ ص: 938 ] تَفَكَّرُوا فِي قِيَامِهِ مِنْ مَقَامِ الرَّاحَةِ ، ( " ثَارَ عَنْ فِرَاشِهِ وَوِطَائِهِ " ) ، أَيْ : تَبَاعَدَ عَنْهُمَا ( " مِنْ بَيْنِ حِبِّهِ وَأَهْلِهِ " ) ، أَيْ : مُنْفَرِدًا مِنْهُمْ وَمِنِ اتِّفَاقِهِمْ ، وَمُعْتَزِلًا عَنِ اقْتِرَابِهِمْ وَاعْتِنَاقِهِمْ ، ( " إِلَى صَلَاتِهِ " ) ، أَيِ : الَّتِي تَنْفَعُهُ فِي حَيَاتِهِ وَمَمَاتِهِ ( " رَغْبَةً " ) ، أَيْ : لَا رِيَاءً وَسُمْعَةً بَلْ مَيْلًا ( " فِيمَا عِنْدِي " ) ، أَيْ : مِنَ الْجَنَّةِ وَالثَّوَابِ ، أَوْ مِنَ الرِّضَا وَاللِّقَاءِ يَوْمَ الْمَآبِ . ( " وَشَفَقًا " ) ، أَيْ : خَوْفًا ( " مِمَّا عِنْدِي " ) : مِنَ الْجَحِيمِ وَأَنْوَاعِ الْعَذَابِ ، أَوْ مِنَ السُّخْطِ وَالْحِجَابِ الَّذِي هُوَ أَشَدُّ مِنَ الْعِقَابِ ، وَهَذَا غَايَةُ الْجِهَادِ الْأَكْبَرِ ، فَإِنَّهُ قَامَ بِالْعِبَادَةِ فِي وَقْتِ رَاحَةِ النَّاسِ فِي الْعَادَةِ مَعَ عَدَمِ التَّكْلِيفِ الْإِلَهِيِّ ، فَيَكُونُ مِنْ عَلَامَةِ أَنَّهُ مِنْ أَهْلِ السَّعَادَةِ ، وَلِذَا قَدَّمَهُ وَعَطَفَ عَلَيْهِ بِقَوْلِهِ : ( " وَرَجُلٍ " ) : بِالْوَجْهَيْنِ ( " غَزَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ " ) ، أَيْ : حَارَبَ أَعْدَاءَ اللَّهِ ( " فَانْهَزَمَ " ) ، أَيْ : غُلِبَ وَهَرَبَ ( " مَعَ أَصْحَابِهِ فَعَلِمَ مَا عَلَيْهِ " ) ، أَيْ : مِنَ الْإِثْمِ أَوْ مِنَ الْعَذَابِ ( " فِي الِانْهِزَامِ " ) : إِذَا كَانَ بِغَيْرِ عُذْرٍ لَهُ فِي الْمَقَامِ ( " وَمَا لَهُ " ) ، أَيْ : وَعَلِمَ مَا لَهُ مِنَ الثَّوَابِ وَالْجَزَاءِ ( " فِي الرُّجُوعِ " ) ، أَيْ : فِي الْإِقْبَالِ عَلَى مُحَارَبَةِ الْكُفَّارِ ، وَلَوْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْهُ فِي الْعَدَدِ وَأَقْوَى مِنْهُ فِي الْعُدَدِ ، ( " فَرَجَعَ " ) ، أَيْ : حِسْبَةً لِلَّهِ وَجَاهَدَ ( " حَتَّى هُرِيقَ " ) ، أَيْ : صُبَّ ( " دَمُهُ " ) : يَعْنِي : قُتِلَ . وَجَاءَ فِي الْحَدِيثِ : ذَاكِرُ اللَّهِ تَعَالَى فِي الْغَافِلِينَ بِمَنْزِلَةِ الصَّابِرِ فِي الْفَارِّينَ . رَوَاهُ الْبَزَّارُ وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ ، وَبِهِ يَظْهَرُ كَمَالُ الْمُنَاسَبَةِ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ ، ( " فَيَقُولُ اللَّهُ لِمَلَائِكَتِهِ " ) ، أَيِ : الْمُقَرَّبِينَ ( " انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي " ) ، أَيْ : نَظَرَ تَعَجُّبٍ ( " رَجَعَ رَغْبَةً فِيمَا عِنْدِي ، وَشَفَقًا مِمَّا عِنْدِي " ) ، أَيْ : مِنَ الْعِقَابِ ( " حَتَّى هُرِيقَ دَمُهُ " ) ، أَيْ : عَلَى طَرِيقِ الصَّوَابِ . ( رَوَاهُ ) : صَاحِبُ الْمَصَابِيحِ ( فِي شَرْحِ السُّنَّةِ ) ، أَيْ : بِإِسْنَادِهِ ، قَالَ الشَّيْخُ الْجَزَرِيُّ : رَوَاهُ أَحْمَدُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ فِيهِ عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ ، وَرَوَى لَهُ الْأَرْبَعَةُ وَالْبُخَارِيُّ مُتَابَعَةً ، وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ . اهـ .

وَقَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي التَّرْغِيبِ : رَوَاهُ أَحْمَدُ ، وَأَبُو يَعْلَى وَالطَّبَرَانِيُّ ، وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ . وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ أَيْضًا مَوْقُوفًا بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ وَلَفْظُهُ : إِنَّ اللَّهَ يَضْحَكُ إِلَى رَجُلَيْنِ . رَجُلٌ قَامَ فِي لَيْلَةٍ بَارِدَةٍ عَنْ فِرَاشِهِ وَلِحَافِهِ وَدِثَارِهِ ، فَتَوَضَّأَ ثُمَّ قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ فَيَقُولُ اللَّهُ لِمَلَائِكَتِهِ : مَا حَمَلَ عَبْدِي هَذَا عَلَى مَا صَنَعَ ؟ فَيَقُولُونَ : رَبَّنَا جَاءَ لِمَا عِنْدَكَ وَشَفَقًا مِمَّا عِنْدَكَ ، فَيَقُولُ : إِنِّي أَعْطَيْتُهُ مَا رَجَا ، وَأَمَّنْتُهُ مِمَّا يَخَافُ ، وَذَكَرَ بَقِيَّتَهُ .

وَفِي هَذِهِ الْأَحَادِيثِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ الْعَمَلَ لِلَّهِ مَعَ رَجَاءِ الثَّوَابِ الَّذِي رَتَّبَهُ عَلَى ذَلِكَ الْعَمَلِ ، وَطَلَبُ حُصُولِهِ لَا يُنَافِي الْإِخْلَاصَ وَالْكَمَالَ ، وَإِنْ نَافَى الْأَكْمَلَ ، وَهُوَ الْعَمَلُ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ تَعَالَى لَا لِغَرَضٍ وَلَا لِعِوَضٍ ، وَأَمَّا قَوْلُ الْفَخْرِ الرَّازِيِّ عَنِ الْمُتَكَلِّمِينَ : إِنَّ مَنْ عَبَدَ لِأَجْلِ الثَّوَابِ أَوْ لِخَوْفِ الْعِقَابِ لَمْ تَصِحَّ عِبَادَتُهُ ، فَيَتَعَيَّنُ تَأْوِيلُهُ بِأَنَّهُ مَحْضُ عَمَلِهِ لِذَلِكَ ، بِحَيْثُ لَوْ خَلَا عَنْ ذَلِكَ لَانْتَفَتْ عِبَادَتُهُ ، وَحِينَئِذٍ لَا شَكَّ أَنَّهُ لَا تَصِحُّ عِبَادَتُهُ ، بَلْ قِيلَ : إِنَّهُ يَكْفُرُ ; لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَسْتَحِقُّ الْعِبَادَةَ لِذَاتِهِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

1251 - ( وعن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " عجب ربنا " ) ، أي : رضي واستحسن ( " من رجلين " ) ، أي : فعلهما ، وقال الطيبي ، أي : عظم ذلك عنده منهما ، قال ابن الملك : فسماه عجبا مجازا ; لأن التعجب إنما يكون مما خفي سببه ، ولا يخفى عليه شيء . ( " رجل " ) : بالجر بدل ، وجوز الرفع ، فالتقدير أحدهما أو منهما أو هما رجل ( " ثار " ) ، أي : قام بهمة ونشاط ورغبة ( " عن وطائه " ) : بكسر الواو ، أي : فراشه اللين ( " ولحافه " ) : بكسر اللام ، أي : ثوبه الذي فوقه ، وقد ورد في الحديث " ليذكرن الله أقوام على الفرش الممهدة يدخلهم الدرجات العلى " رواه ابن حبان في صحيحه . ( " من بين حبه " ) : بكسر الحاء ، أي : محبوبه ( " وأهله إلى صلاته " ) ، أي : مائلا عن الذين هم زبدة الخلائق عنده إلى عبادة ربه وخالقه ، علما بأنهم لا ينفعونه لا في قبره ولا يوم حشره ، وإنما تنفعه طاعته في أيام عمره ، ولذا قال الجنيد لما رؤي في النوم ، وسئل عن مراتب القوم : طاشت العبارات ، وتلاشت الإشارات ، وما نفعنا إلا ركيعات في جوف الليل من الأوقات . ( " فيقول الله لملائكته " ) ، أي : مباهاة لعبده الذي غلبت صفات ملكيته على أحوال بشريته ، مع وجود الشيطان والوساوس والنفس وطلب الشهوة والهواجس ، ( " انظروا إلى عبدي " ) ، أي : نظر الرحمة المترتب عليه الاستغفار له والشفاعة . والإضافة للتشريف ، وأي تشريف ، أو [ ص: 938 ] تفكروا في قيامه من مقام الراحة ، ( " ثار عن فراشه ووطائه " ) ، أي : تباعد عنهما ( " من بين حبه وأهله " ) ، أي : منفردا منهم ومن اتفاقهم ، ومعتزلا عن اقترابهم واعتناقهم ، ( " إلى صلاته " ) ، أي : التي تنفعه في حياته ومماته ( " رغبة " ) ، أي : لا رياء وسمعة بل ميلا ( " فيما عندي " ) ، أي : من الجنة والثواب ، أو من الرضا واللقاء يوم المآب . ( " وشفقا " ) ، أي : خوفا ( " مما عندي " ) : من الجحيم وأنواع العذاب ، أو من السخط والحجاب الذي هو أشد من العقاب ، وهذا غاية الجهاد الأكبر ، فإنه قام بالعبادة في وقت راحة الناس في العادة مع عدم التكليف الإلهي ، فيكون من علامة أنه من أهل السعادة ، ولذا قدمه وعطف عليه بقوله : ( " ورجل " ) : بالوجهين ( " غزا في سبيل الله " ) ، أي : حارب أعداء الله ( " فانهزم " ) ، أي : غلب وهرب ( " مع أصحابه فعلم ما عليه " ) ، أي : من الإثم أو من العذاب ( " في الانهزام " ) : إذا كان بغير عذر له في المقام ( " وما له " ) ، أي : وعلم ما له من الثواب والجزاء ( " في الرجوع " ) ، أي : في الإقبال على محاربة الكفار ، ولو كانوا أكثر منه في العدد وأقوى منه في العدد ، ( " فرجع " ) ، أي : حسبة لله وجاهد ( " حتى هريق " ) ، أي : صب ( " دمه " ) : يعني : قتل . وجاء في الحديث : ذاكر الله تعالى في الغافلين بمنزلة الصابر في الفارين . رواه البزار والطبراني في الأوسط ، وبه يظهر كمال المناسبة بين الرجلين ، ( " فيقول الله لملائكته " ) ، أي : المقربين ( " انظروا إلى عبدي " ) ، أي : نظر تعجب ( " رجع رغبة فيما عندي ، وشفقا مما عندي " ) ، أي : من العقاب ( " حتى هريق دمه " ) ، أي : على طريق الصواب . ( رواه ) : صاحب المصابيح ( في شرح السنة ) ، أي : بإسناده ، قال الشيخ الجزري : رواه أحمد بإسناد صحيح فيه عطاء بن السائب ، وروى له الأربعة والبخاري متابعة ، ورواه الطبراني . اهـ .

وقال المنذري في الترغيب : رواه أحمد ، وأبو يعلى والطبراني ، وابن حبان في صحيحه . ورواه الطبراني أيضا موقوفا بإسناد حسن ولفظه : إن الله يضحك إلى رجلين . رجل قام في ليلة باردة عن فراشه ولحافه ودثاره ، فتوضأ ثم قام إلى الصلاة فيقول الله لملائكته : ما حمل عبدي هذا على ما صنع ؟ فيقولون : ربنا جاء لما عندك وشفقا مما عندك ، فيقول : إني أعطيته ما رجا ، وأمنته مما يخاف ، وذكر بقيته .

وفي هذه الأحاديث إشارة إلى أن العمل لله مع رجاء الثواب الذي رتبه على ذلك العمل ، وطلب حصوله لا ينافي الإخلاص والكمال ، وإن نافى الأكمل ، وهو العمل ابتغاء وجه الله تعالى لا لغرض ولا لعوض ، وأما قول الفخر الرازي عن المتكلمين : إن من عبد لأجل الثواب أو لخوف العقاب لم تصح عبادته ، فيتعين تأويله بأنه محض عمله لذلك ، بحيث لو خلا عن ذلك لانتفت عبادته ، وحينئذ لا شك أنه لا تصح عبادته ، بل قيل : إنه يكفر ; لأن الله تعالى يستحق العبادة لذاته ، والله أعلم .