2590 - وعن أبي هريرة - رضي الله عنه ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " وكل به سبعون ملكا - يعني الركن اليماني - فمن قال : اللهم إني أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة ، ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار - قالوا : آمين " رواه ابن ماجه .

التالي السابق

عرض الحاشية

2590 - ( وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ ( وُكِّلَ بِهِ سَبْعُونَ مَلَكًا يَعْنِي ) أَيْ : يُرِيدُ بِمَرْجِعِ الضَّمِيرِ ( الرُّكْنَ الْيَمَانِيَ ) : بِالتَّخْفِيفِ عَلَى الصَّحِيحِ ، وَالْقَائِلُ أَبُو هُرَيْرَةَ ، أَوْ غَيْرُهُ بِطَرِيقِ الِاعْتِرَاضِ بَيْنَ الْكَلَامَيْنِ عَلَى طَرِيقِ التَّفْسِيرِ . " فَمَنْ قَالَ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ ) : أَيْ : عَنِ الذُّنُوبِ ( وَالْعَافِيَةَ ) أَيْ : عَنِ الْعُيُوبِ ( فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ) يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ لَفًّا وَنَشْرًا مُشَوَّشًا ( رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ، قَالُوا : أَمِينَ ) : وَلَا تَنَافِيَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَا سَبَقَ مِنْ قَوْلِهِ : بَيْنَ الرُّكْنَيْنِ ; لِأَنَّهُ إِذَا وَصَلَ إِلَى الرُّكْنِ الْيَمَانِي ، وَشَرَعَ فِي هَذَا الدُّعَاءِ وَهُوَ مَارٌّ ، فَلَا شَكَّ أَنَّهُ يَقَعُ بَيْنَهُمَا ، إِذْ لَا يَجُوزُ الْوُقُوفُ لِلدُّعَاءِ فِي الطَّوَافِ كَمَا يَفْعَلُهُ جَهَلَةُ الْعَوَامِّ .

قَالَ ابْنُ الْهُمَامِ - رَحِمَهُ اللَّهُ - بَعْدَ مَا ذَكَرَ الْأَدْعِيَةَ الْمَأْثُورَةَ عَنِ الْعُلَمَاءِ الْأَعْلَامِ : وَاعْلَمْ أَنَّكَ إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَسْتَوْفِيَ مَا أُثِرَ مِنَ الْأَدْعِيَةِ ، وَالْأَذْكَارِ فِي الطَّوَافِ كَانَ وُقُوفُكَ فِي أَثْنَاءِ الطَّوَافِ أَكَثَرَ مِنْ مَشْيِكَ بِكَثِيرٍ ، وَإِنَّمَا أَثَرْتَ هَذِهِ بِتَأَنٍّ ، وَمُهْلَةٍ لَا رَمَلٍ ، ثُمَّ وَقَعَ لِبَعْضِ السَّلَفِ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ أَنَّهُ قَالَ فِي مَوْطِنِ كَذَا كَذَا ، وَلِآخَرَ فِي آخَرَ كَذَا ، وَلِآخَرَ فِي نَفْسِ أَحَدِهِمَا شَيْئًا آخَرَ ، فَجَمَعَ الْمُتَأَخِّرُونَ الْكُلَّ ، لَا أَنَّ الْكُلَّ وَقَعَ فِي الْأَصْلِ الْوَاحِدِ ، بَلِ الْمَعْرُوفُ فِي الطَّوَافِ مُجَرَّدُ ذِكْرِ اللَّهِ ، وَلَمْ نَعْلَمْ خَبَرًا رُوِيَ فِيهِ قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ فِي الطَّوَافِ . قُلْتُ : وَلَعَلَّهُ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - لَمْ يَقْرَأْ فِي الطَّوَافِ شَيْئًا : الْقُرْآنَ بِقَصْدِ الْقِرَاءَةِ لِيُعْلِمَ أَنَّهَا لَيْسَتْ مِنْ أَرْكَانِ الطَّوَافِ ، فَيَكُونُ مُسْتَثْنًى أَيْضًا مِنْ قَوْلِهِ : " الطَّوَافُ كَالصَّلَاةِ " . ( رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ ) بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ ، إِلَّا أَنَّهُ مَقْبُولٌ فِي فَضَائِلِ الْأَعْمَالِ .

وَأَخْرَجَ الْحَاكِمُ ، أَنَّهُ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - قَالَ : " مَا انْتَهَيْتُ إِلَى الرُّكْنِ الْيَمَانِي قَطُّ إِلَّا وَجَدْتُ جِبْرِيلَ عِنْدَهُ ، قَالَ : قُلْ يَا مُحَمَّدُ ، قُلْتُ : قُلْ : وَمَا أَقُولُ ؟ قَالَ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْفَاقَةِ ، وَمَوَاقِفِ الْخِزْيِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ " ثُمَّ قَالَ جِبْرِيلُ : " إِنَّ بَيْنَهُمَا سَبْعِينَ أَلْفَ مَلَكٍ ، فَإِذَا قَالَ الْعَبْدُ هَذَا قَالُوا : آمِينَ " . وَفِي رِوَايَةٍ : " سَبْعُونَ " بِالْوَاوِ ، وَعَلَى الْإِهْمَالِ لُغَةٌ فِي الْأَعْمَالِ ، أَوْ عَلَى أَنَّ فِي ( أَنَّ ) ضَمِيرُ الشَّأْنِ ، وَلَيْسَ نَظِيرُهُ : " إِنْ كَانَ فِي أُمَّتِي مُلْهَمُونَ " كَمَا تَوَهَّمَ ابْنُ حَجَرٍ - رَحِمَهُ اللَّهُ - لَا مَكَانَ كَوْنِ كَانَ تَامَّةً أَيْ : إِنْ وُجِدَ فِي أُمَّتِي مُلْهَمُونَ .

وَأَخْرَجَ أَبُو دَاوُدَ : " مَا مَرَرْتُ بِالرُّكْنِ الْيَمَانِي إِلَّا وَعِنْدَهُ مَلَكٌ يُنَادِي يَقُولُ : آمِينَ آمِينَ ؟ فَإِذَا مَرَرْتُمْ بِهِ فَقُولُوا : " اللَّهُمَّ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً ، وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً ، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ " .

وَأَخْرَجَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ : " عَلَى الرُّكْنِ الْيَمَانِي مَلَكٌ مُوَكَّلٌ بِهِ مُنْذُ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ ، وَالْأَرْضَ ; فَإِذَا مَرَرْتُمْ بِهِ فَقُولُوا : ( رَبَّنَا آتِنَا ) الْآيَةَ . فَإِنَّهُ يَقُولُ : آمِينَ آمِينَ " .

وَرَوَى الْحَاكِمُ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ ، أَنَّهُ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - كَانَ يَقُولُ بَيْنَ الْيَمَانِيَيْنِ : " اللَّهُمَّ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ " ثُمَّ قَالَ : " اللَّهُمَّ قَنِّعْنِي بِمَا رَزَقْتَنِي ، وَبَارِكْ فِيهِ ، وَاخَلُفْ عَلَيَّ كُلَّ غَائِبَةٍ لِي بِخَيْرٍ " . وَأَخْرَجَ الْأَزْرَقِيُّ ، عَنْ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّهُ كَانَ إِذَا مَرَّ بِالرُّكْنِ الْيَمَانِي قَالَ : " بِسْمِ اللَّهِ وَاللَّهُ أَكْبَرُ ، السَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ، وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ ، وَالْفَقْرِ وَمَوَاقِفِ الْخِزْي فِي الدُّنْيَا ، وَالْآخِرَةِ ( رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ) ، وَجَاءَ ذَلِكَ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مُرْسَلًا لِابْنِ الْمُسَيَّبِ ، لَكِنْ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ زَادَ بَعْضُهُمْ لَهُ : قَالَ رَجُلٌ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَقُولُ هَذَا ، وَإِنْ كُنْتُ مُسْرِعًا ؟ قَالَ : " نَعَمْ ، وَإِنْ كُنْتَ أَسْرَعَ مِنْ بَرْقِ الْخُلَّبِ " وَهُوَ سَحَابٌ لَا مَطَرَ فِيهِ . [ ص: 1798 ]

2590 - ( وعن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال ( وكل به سبعون ملكا يعني ) أي : يريد بمرجع الضمير ( الركن اليماني ) : بالتخفيف على الصحيح ، والقائل أبو هريرة ، أو غيره بطريق الاعتراض بين الكلامين على طريق التفسير . " فمن قال : اللهم إني أسألك العفو ) : أي : عن الذنوب ( والعافية ) أي : عن العيوب ( في الدنيا والآخرة ) يمكن أن يكون لفا ونشرا مشوشا ( ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ، قالوا : أمين ) : ولا تنافي بينه وبين ما سبق من قوله : بين الركنين ; لأنه إذا وصل إلى الركن اليماني ، وشرع في هذا الدعاء وهو مار ، فلا شك أنه يقع بينهما ، إذ لا يجوز الوقوف للدعاء في الطواف كما يفعله جهلة العوام .

قال ابن الهمام - رحمه الله - بعد ما ذكر الأدعية المأثورة عن العلماء الأعلام : واعلم أنك إذا أردت أن تستوفي ما أثر من الأدعية ، والأذكار في الطواف كان وقوفك في أثناء الطواف أكثر من مشيك بكثير ، وإنما أثرت هذه بتأن ، ومهلة لا رمل ، ثم وقع لبعض السلف من الصحابة والتابعين أنه قال في موطن كذا كذا ، ولآخر في آخر كذا ، ولآخر في نفس أحدهما شيئا آخر ، فجمع المتأخرون الكل ، لا أن الكل وقع في الأصل الواحد ، بل المعروف في الطواف مجرد ذكر الله ، ولم نعلم خبرا روي فيه قراءة القرآن في الطواف . قلت : ولعله - عليه الصلاة والسلام - لم يقرأ في الطواف شيئا : القرآن بقصد القراءة ليعلم أنها ليست من أركان الطواف ، فيكون مستثنى أيضا من قوله : " الطواف كالصلاة " . ( رواه ابن ماجه ) بسند ضعيف ، إلا أنه مقبول في فضائل الأعمال .

وأخرج الحاكم ، أنه - عليه الصلاة والسلام - قال : " ما انتهيت إلى الركن اليماني قط إلا وجدت جبريل عنده ، قال : قل يا محمد ، قلت : قل : وما أقول ؟ قال : اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفاقة ، ومواقف الخزي في الدنيا والآخرة " ثم قال جبريل : " إن بينهما سبعين ألف ملك ، فإذا قال العبد هذا قالوا : آمين " . وفي رواية : " سبعون " بالواو ، وعلى الإهمال لغة في الأعمال ، أو على أن في ( أن ) ضمير الشأن ، وليس نظيره : " إن كان في أمتي ملهمون " كما توهم ابن حجر - رحمه الله - لا مكان كون كان تامة أي : إن وجد في أمتي ملهمون .

وأخرج أبو داود : " ما مررت بالركن اليماني إلا وعنده ملك ينادي يقول : آمين آمين ؟ فإذا مررتم به فقولوا : " اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة ، وفي الآخرة حسنة ، وقنا عذاب النار " .

وأخرج ابن الجوزي : " على الركن اليماني ملك موكل به منذ خلق الله السماوات ، والأرض ; فإذا مررتم به فقولوا : ( ربنا آتنا ) الآية . فإنه يقول : آمين آمين " .

وروى الحاكم بسند صحيح ، أنه - عليه الصلاة والسلام - كان يقول بين اليمانيين : " اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار " ثم قال : " اللهم قنعني بما رزقتني ، وبارك فيه ، واخلف علي كل غائبة لي بخير " . وأخرج الأزرقي ، عن علي - رضي الله عنه ، أنه كان إذا مر بالركن اليماني قال : " بسم الله والله أكبر ، السلام على رسول الله ، ورحمة الله وبركاته ، اللهم إني أعوذ بك من الكفر ، والفقر ومواقف الخزي في الدنيا ، والآخرة ( ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ) ، وجاء ذلك عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلا لابن المسيب ، لكن بإسناد ضعيف زاد بعضهم له : قال رجل : يا رسول الله ، أقول هذا ، وإن كنت مسرعا ؟ قال : " نعم ، وإن كنت أسرع من برق الخلب " وهو سحاب لا مطر فيه . [ ص: 1798 ]