2714 - وعن عبد الرحمن بن يعمر الديلي - رضي الله عنه - قال : سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : " الحج عرفة ، من أدرك عرفة ليلة جمع قبل طلوع الفجر فقد أدرك الحج . أيام منى ثلاثة فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ، ومن تأخر فلا إثم عليه " . رواه الترمذي ، وأبو داود ، والنسائي ، وابن ماجه ، والدارمي . وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح .

وهذا الباب خال عن الفصل الثالث

التالي السابق

عرض الحاشية

2714 - ( وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْمَرَ‌‌‌ ) : غَيْرُ مُنْصَرِفٍ وَهُوَ بِفَتْحِ الْيَاءِ تَحْتَهَا نُقْطَتَانِ وَفَتْحِ الْمِيمِ وَيُضَمُّ ( الدِّيلِيِّ ) : بِكَسْرِ الدَّالِ وَسُكُونِ التَّحْتَانِيَّةِ ، وَقِيلَ : بِضَمِّ الدَّالِّ وَفَتْحِ الْهَمْزَةِ مَكَانَ الْيَاءِ ، وَحِينَئِذٍ تُكْتَبُ بِصُورَةِ الْوَاوِ ( قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : " الْحَجُّ عَرَفَةُ ) : أَيْ : مَلَاكُ الْحَجِّ وَمُعْظَمُ أَرْكَانِهِ وُقُوفُ عَرَفَةَ لِأَنَّهُ يَفُوتُ بِفَوَاتِهِ ( مَنْ أَدْرَكَ عَرَفَةَ ) أَيِ : الْوُقُوفَ بِهَا ( لَيْلَةَ جَمْعٍ ) : أَيْ : وَلَوْ لَيْلَةَ الْمُزْدَلِفَةِ وَهِيَ لَيْلَةُ الْعِيدِ ( قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ ) : فِيهِ رَدٌّ عَلَى مَنْ زَعَمَ أَنَّ الْوُقُوفَ يَفُوتُ بِغُرُوبِ الشَّمْسِ يَوْمَ عَرَفَةِ ، وَمَنْ زَعَمَ أَنَّ وَقْتَهُ يَمْتَدُّ إِلَى مَا بَعْدَ الْفَجْرِ إِلَى طُلُوعِ الشَّمْسِ ( فَقَدْ أَدْرَكَ الْحَجَّ ) : أَيْ : لَمْ يَفُتْهُ وَأَمِنَ مِنَ الْفَسَادِ إِذَا لَمْ يُجَامِعْ قَبْلَ الْوُقُوفِ ، وَأَمَّا إِذَا فَاتَهُ الْوُقُوفُ حَتَّى أَدْرَكَهُ الْفَجْرُ وَجَبَ عَلَيْهِ أَنْ يَتَحَلَّلَ بِأَفْعَالِ الْعُمْرَةِ ، وَيَحْرُمُ عَلَيْهِ اسْتِدَامَةُ إِحْرَامِهِ إِلَى قَابِلٍ ، كَمَا نُقِلَ الْإِجْمَاعُ فِي ذَلِكَ إِلَّا رِوَايَةً عَنْ مَالِكٍ ، فَإِنِ اسْتَدَامَ إِحْرَامُهُ إِلَى قَابِلٍ لَمْ يُجْزِئْهُ الْحَجُّ . ( أَيَّامَ مِنًى ثَلَاثَةٌ ) : أَرَادَ بِهَا أَيَّامَ التَّشْرِيقِ ( فَمَنْ تَعَجَّلَ ) : أَيْ : لِلنَّفْرِ ( فِي يَوْمَيْنِ ) : أَيِ : الْيَوْمَيْنِ الْأَخِيرَيْنِ مِنْ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ ( فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ ) : وَسَقَطَ عَنْهُ مَبِيتُ اللَّيْلَةِ الثَّالِثَةِ ، وَرَمَى الْيَوْمَ الثَّالِثِ وَلَا دَمَ عَلَيْهِ ، وَتَعَجَّلَ جَاءَ لَازِمًا وَمُتَعَدِّيًا ، وَهُنَا لَازِمٌ لِمُقَابَلَةِ قَوْلِهِ : ( وَمَنْ تَأَخَّرَ ) : أَيْ : لِرَمْيِ يَوْمِ الثَّالِثِ ( فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ ) : وَهُوَ أَفْضَلُ لِكَوْنِ الْعَمَلُ فِيهِ أَكْمَلَ لِعِلْمِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَقَدْ ذَكَرَ أَهْلُ التَّفْسِيرِ أَنَّ أَهْلَ الْجَاهِلِيَّةِ كَانُوا فِئَتَيْنِ إِحْدَاهُمَا تَرَى الْمُتَعَجِّلَ آثِمًا ، وَأُخْرَى تَرَى الْمُتَأَخِّرَ آثِمًا فَوَرَدَ التَّنْزِيلُ بِنَفْيِ الْحَرَجِ عَنْهُمَا ، وَدَلَّ فِعْلُهُ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - عَلَى بَيَانِ الْأَفْضَلِ مِنْهُمَا ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَأَبُو دَاوُدَ ، وَالنَّسَائِيُّ ، وَابْنُ مَاجَهْ ، وَالدَّارِمِيُّ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ) وَهَذَا الْبَابُ خَالٍ عَنِ الْفَصْلِ الثَّالِثِ .

2714 - ( وعن عبد الرحمن بن يعمر‌‌‌ ) : غير منصرف وهو بفتح الياء تحتها نقطتان وفتح الميم ويضم ( الديلي ) : بكسر الدال وسكون التحتانية ، وقيل : بضم الدال وفتح الهمزة مكان الياء ، وحينئذ تكتب بصورة الواو ( قال : سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : " الحج عرفة ) : أي : ملاك الحج ومعظم أركانه وقوف عرفة لأنه يفوت بفواته ( من أدرك عرفة ) أي : الوقوف بها ( ليلة جمع ) : أي : ولو ليلة المزدلفة وهي ليلة العيد ( قبل طلوع الفجر ) : فيه رد على من زعم أن الوقوف يفوت بغروب الشمس يوم عرفة ، ومن زعم أن وقته يمتد إلى ما بعد الفجر إلى طلوع الشمس ( فقد أدرك الحج ) : أي : لم يفته وأمن من الفساد إذا لم يجامع قبل الوقوف ، وأما إذا فاته الوقوف حتى أدركه الفجر وجب عليه أن يتحلل بأفعال العمرة ، ويحرم عليه استدامة إحرامه إلى قابل ، كما نقل الإجماع في ذلك إلا رواية عن مالك ، فإن استدام إحرامه إلى قابل لم يجزئه الحج . ( أيام منى ثلاثة ) : أراد بها أيام التشريق ( فمن تعجل ) : أي : للنفر ( في يومين ) : أي : اليومين الأخيرين من أيام التشريق ( فلا إثم عليه ) : وسقط عنه مبيت الليلة الثالثة ، ورمى اليوم الثالث ولا دم عليه ، وتعجل جاء لازما ومتعديا ، وهنا لازم لمقابلة قوله : ( ومن تأخر ) : أي : لرمي يوم الثالث ( فلا إثم عليه ) : وهو أفضل لكون العمل فيه أكمل لعلمه - صلى الله عليه وسلم - وقد ذكر أهل التفسير أن أهل الجاهلية كانوا فئتين إحداهما ترى المتعجل آثما ، وأخرى ترى المتأخر آثما فورد التنزيل بنفي الحرج عنهما ، ودل فعله - عليه الصلاة والسلام - على بيان الأفضل منهما ( رواه الترمذي ، وأبو داود ، والنسائي ، وابن ماجه ، والدارمي ، وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح ) وهذا الباب خال عن الفصل الثالث .