3333 - وعن أم سلمة - رضي الله عنها - قالت : دخل علي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين توفي أبو سلمة وقد جعلت علي صبرا . قال : " ما هذا يا أم سلمة ؟ ) : قلت : إنما هو صبر ليس فيه طيب . فقال : " إنه يشب الوجه فلا تجعليه إلا بالليل ، وتنزعيه بالنهار ، ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فإنه خضاب " . قلت : بأي شيء أمتشط ؟ يا رسول الله ! قال : " بالسدر تغلفين به رأسك " . رواه أبو داود ، والنسائي .

التالي السابق

عرض الحاشية

3333 - ( وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ) : أَيْ : أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ ( قَالَتْ : دَخَلَ عَلَيَّ ) : بِتَشْدِيدِ الْيَاءِ أَيْ : عِنْدِي ، وَفِي بَيْتِي ( رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حِينَ تُوُفِّيَ ) : بِضَمَّتَيْنِ وَتَشْدِيدِ الْفَاءِ وَيَجُوزُ فَتْحُهَا أَيْ : مَاتَ ( أَبُو سَلَمَةَ ) : أَيْ : زَوْجُهَا الْأَوَّلُ قَبْلَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ( وَقَدْ جَعَلْتُ عَلَيَّ ) : أَيْ : عَلَى وَجْهِي ( صَبِرًا ) : بِفَتْحِ صَادٍ وَكَسْرِ مُوَحَّدَةٍ . وَفِي نُسْخَةٍ بِسُكُونِهَا . وَفِي الْقَامُوسِ : بِكَسْرِ الْبَاءِ كَكَتِفٍ وَلَا يُسَكَّنُ إِلَّا فِي ضَرُورَةِ الشِّعْرِ ، اهـ . وَقِيلَ : يَجُوزُ كِلَاهُمَا عَلَى السَّوِيَّةِ كَكَتْفٍ وَكَتِفٍ . وَقَالَ الْجَعْبَرِيُّ : الصَّبِرُ مَعْرُوفٌ بِفَتْحِ الصَّادِ وَكَسْرِ الْبَاءِ كَقَوْلِهِ :

لَا تَحْسِبِ الْمَجْدَ تَمْرًا أَنْتَ آكِلُهُ لَنْ تَبْلُغَ الْمَجْدَ حَتَّى تَلْعَقَ الصَّبِرَا

وَجَاءَ إِسْكَانُهَا مَعَ كَسْرِ الصَّادِ وَفَتْحِهَا . وَفِي الْمِصْبَاحِ : الصَّبِرُ بِكَسْرِ الْبَاءِ فِي الْمَشْهُورِ دَوَاءٌ مُرٌّ وَسُكُونُ الْبَاءِ لِلتَّخْفِيفِ لُغَةٌ ، وَرُوِيَ مَعَ فَتْحِ الصَّادِ وَكَسْرِهَا ، فَيَكُونُ فِيهِ ثَلَاثُ لُغَاتٍ . ( قَالَ : " مَا هَذَا ) : أَيِ : التَّلَطُّخُ وَأَنْتِ فِي الْعِدَّةِ ( يَا أُمَّ سَلَمَةَ قُلْتُ : إِنَّمَا هُوَ صَبِرٌ لَيْسَ فِيهِ طِيبٌ ) : بِالْكَسْرِ أَيْ : عِطْرٌ ( فَقَالَ : " إِنَّهُ ) : أَيِ : الشَّأْنَ أَوِ الصَّبْرَ ( يَشُبُّ ) : بِفَتْحٍ فَضَمٍّ فَتَشْدِيدِ مُوَحَّدَةٍ أَيْ : يُوقِدُ ( الْوَجْهَ ) : وَيَزِيدُ فِي لَوْنِهِ ، وَعَلَّلَ الْمَنْعَ بِهِ لِأَنَّ فِيهِ تَزْيِينًا لِلْوَجْهِ وَتَحْسِينًا لَهُ ( فَلَا تَجْعَلِيهِ ) : أَيْ : فَإِنْ كَانَ لَا بُدَّ مِنْهُ أَوْ إِذَا كَانَ الْأَمْرُ كَذَلِكَ فَلَا تَفْعَلِيهِ ( إِلَّا بِاللَّيْلِ ) : لِأَنَّهُ أَبْعَدُ مِنْ قَصْدِ الزِّينَةِ ( وَتَنْزِعِيهِ ) : بِكَسْرِ الزَّايِ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ : فَلَا تَجْعَلِيهِ عَلَى مَعْنَى فَاجْعَلِيهِ بِاللَّيْلِ وَانْزِعِيهِ ( بِالنَّهَارِ ) : لِأَنَّ إِلَّا فِي الِاسْتِثْنَاءِ الْمُفَرَّعِ لَغْوٌ ، وَالْكَلَامُ مُثْبَتٌ ، وَحَذْفُ النُّونِ فِي تَنْزِعِيهِ لِلتَّخْفِيفِ ، وَهُوَ خَبَرٌ فِي مَعْنَى الْأَمْرِ ، وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ الْهُمَامِ بِلَفْظِ " وَانْزِعِيهِ بِالنَّهَارِ " وَلَا تَمْتَشِطِي بِالطِّيبِ ) : الْبَاءُ حَالٌ مِنَ الْمِشْطِ أَيْ : لَا تَسْتَحِلِّي الْمُشْطَ مُطَيَّبًا ( وَلَا بِالْحِنَّاءِ فَإِنَّهُ خِضَابٌ " قُلْتُ : بِأَيِّ شَيْءٍ أَمْتَشِطُ ؟ يَا رَسُولَ اللَّهِ ! قَالَ : " بِالسِّدْرِ ) : أَيِ : امْتَشِطِي بِالسِّدْرِ ، وَقَالَ الطِّيبِيُّ : بَاؤُهُ لِلْحَالِ أَيْضًا ( تَغَلَّفِينَ بِهِ رَأْسَكِ ) : بِحَذْفِ إِحْدَى التَّاءَيْنِ مَنْ تَغَلَّفَ الرَّجُلُ بِالْغَالِيَةِ أَيْ : تَلَطَّخَ بِهَا ، أَيْ : تُكْثِرِينَ مِنْهُ عَلَى شَعْرِكِ حَتَّى يَصِيرَ غُلَافًا لَهُ فَتُغَطِّيهِ كَتَغْطِيَةِ الْغِلَافِ الْمَغْلُوفِ ، وَرُوِيَ بِضَمِّ التَّاءِ وَكَسْرِ اللَّامِ مِنَ التَّغْلِيفِ ، وَهُوَ جَعْلُ الشَّيْءِ غِلَافًا لِشَيْءٍ فَالْبَاءُ زَائِدَةٌ ، وَيُقَالُ : غَلَفَ بِهَا لِحْيَتَهُ غَلْفًا مِنْ قَوْلِكَ : غَلَّفْتُ الْفَارَةَ أَيْ : جَعَلْتُهَا فِي غِلَافٍ ، وَكَأَنَّ الْمَاسِحَ بِهَا رَأَسَهُ اتَّخَذَهُ غِلَافًا لَهُ وَغَلَّفَ بِهِ . قَالَ الطِّيبِيُّ : قَوْلُهُ : " تَغَلَّفِينَ " أَيْضًا حَالٌ مِنْ فَاعِلِ " امْتَشِطِي " أَوِ اسْتِئْنَافٌ ، " وَتَغَلَّفِينَ " مَفْتُوحَةُ التَّاءِ عَلَى مَا فِي جَامِعِ الْأُصُولِ ، وَفِي بَعْضِ نَسْخِ الْمَصَابِيحِ مِنَ التَّغَلُّفِ ، فَالتَّاءُ مَضْمُومَةٌ ، وَالْفَرْقُ أَنَّ التَّفَعُّلَ فِيهِ التَّكَلُّفَ . ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ، وَالنَّسَائِيُّ ) : وَكَذَا أَحْمَدُ ، لَكِنْ فِي مُسْنَدِهِ مَجْهُولٌ ، وَفِي الْمَبْسُوطِ تَمْتَشِطُ بِالْأَسْنَانِ الْوَاسِعَةِ لَا الضَّيِّقَةِ . قَالَ ابْنُ الْهُمَامِ : وَأَطْلَقَهَا الْأَئِمَّةُ الثَّلَاثَةُ ، وَقَدْ وَرَدَ فِي الْحَدِيثِ مُطْلَقًا ، وَكَوْنُهُ بِالضَّيِّقَةِ يَحْصُلُ مَعْنَى الزِّينَةِ . وَهِيَ مَمْنُوعَةٌ مِنْهَا . وَبِالْوَاسِعَةِ يَحْصُلُ دَفْعُ الضَّرَرِ مَمْنُوعٌ ، بَلْ قَدْ يُحْتَاجُ لِإِخْرَاجِ الْهَوَامِّ إِلَى الضَّيِّقَةِ . نَعَمْ كُلَّمَا أَرَادَتْ بِهِ مَعْنَى الزِّينَةِ لَمْ يَحِلَّ ، وَأَجْمَعُوا عَلَى مَنْعِ الْأَدْهَانِ الْمُطَيِّبَةِ ، وَاخْتَلَفُوا فِي غَيْرِ الْمُطَيِّبَةِ كَالزَّيْتِ وَالشَّيْرَجِ وَالسَّمْنِ ، فَمَنَعْنَاهُ نَحْنُ وَالشَّافِعِيُّ إِلَّا لِضَرُورَةٍ لِحُصُولِ الزِّينَةِ بِهِ ، وَأَجَازَهُ الْإِمَامَانِ وَالظَّاهِرِيَّةُ .

[ ص: 2187 ]

3333 - ( وعن أم سلمة ) : أي : أم المؤمنين ( قالت : دخل علي ) : بتشديد الياء أي : عندي ، وفي بيتي ( رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين توفي ) : بضمتين وتشديد الفاء ويجوز فتحها أي : مات ( أبو سلمة ) : أي : زوجها الأول قبل النبي - صلى الله عليه وسلم - ( وقد جعلت علي ) : أي : على وجهي ( صبرا ) : بفتح صاد وكسر موحدة . وفي نسخة بسكونها . وفي القاموس : بكسر الباء ككتف ولا يسكن إلا في ضرورة الشعر ، اهـ . وقيل : يجوز كلاهما على السوية ككتف وكتف . وقال الجعبري : الصبر معروف بفتح الصاد وكسر الباء كقوله :

لا تحسب المجد تمرا أنت آكله لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبرا

وجاء إسكانها مع كسر الصاد وفتحها . وفي المصباح : الصبر بكسر الباء في المشهور دواء مر وسكون الباء للتخفيف لغة ، وروي مع فتح الصاد وكسرها ، فيكون فيه ثلاث لغات . ( قال : " ما هذا ) : أي : التلطخ وأنت في العدة ( يا أم سلمة قلت : إنما هو صبر ليس فيه طيب ) : بالكسر أي : عطر ( فقال : " إنه ) : أي : الشأن أو الصبر ( يشب ) : بفتح فضم فتشديد موحدة أي : يوقد ( الوجه ) : ويزيد في لونه ، وعلل المنع به لأن فيه تزيينا للوجه وتحسينا له ( فلا تجعليه ) : أي : فإن كان لا بد منه أو إذا كان الأمر كذلك فلا تفعليه ( إلا بالليل ) : لأنه أبعد من قصد الزينة ( وتنزعيه ) : بكسر الزاي عطف على قوله : فلا تجعليه على معنى فاجعليه بالليل وانزعيه ( بالنهار ) : لأن إلا في الاستثناء المفرع لغو ، والكلام مثبت ، وحذف النون في تنزعيه للتخفيف ، وهو خبر في معنى الأمر ، وفي رواية ابن الهمام بلفظ " وانزعيه بالنهار " ولا تمتشطي بالطيب ) : الباء حال من المشط أي : لا تستحلي المشط مطيبا ( ولا بالحناء فإنه خضاب " قلت : بأي شيء أمتشط ؟ يا رسول الله ! قال : " بالسدر ) : أي : امتشطي بالسدر ، وقال الطيبي : باؤه للحال أيضا ( تغلفين به رأسك ) : بحذف إحدى التاءين من تغلف الرجل بالغالية أي : تلطخ بها ، أي : تكثرين منه على شعرك حتى يصير غلافا له فتغطيه كتغطية الغلاف المغلوف ، وروي بضم التاء وكسر اللام من التغليف ، وهو جعل الشيء غلافا لشيء فالباء زائدة ، ويقال : غلف بها لحيته غلفا من قولك : غلفت الفارة أي : جعلتها في غلاف ، وكأن الماسح بها رأسه اتخذه غلافا له وغلف به . قال الطيبي : قوله : " تغلفين " أيضا حال من فاعل " امتشطي " أو استئناف ، " وتغلفين " مفتوحة التاء على ما في جامع الأصول ، وفي بعض نسخ المصابيح من التغلف ، فالتاء مضمومة ، والفرق أن التفعل فيه التكلف . ( رواه أبو داود ، والنسائي ) : وكذا أحمد ، لكن في مسنده مجهول ، وفي المبسوط تمتشط بالأسنان الواسعة لا الضيقة . قال ابن الهمام : وأطلقها الأئمة الثلاثة ، وقد ورد في الحديث مطلقا ، وكونه بالضيقة يحصل معنى الزينة . وهي ممنوعة منها . وبالواسعة يحصل دفع الضرر ممنوع ، بل قد يحتاج لإخراج الهوام إلى الضيقة . نعم كلما أرادت به معنى الزينة لم يحل ، وأجمعوا على منع الأدهان المطيبة ، واختلفوا في غير المطيبة كالزيت والشيرج والسمن ، فمنعناه نحن والشافعي إلا لضرورة لحصول الزينة به ، وأجازه الإمامان والظاهرية .

[ ص: 2187 ]