4618 - وعن أبي موسى - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " رأيت في المنام أني أهاجر من مكة إلى أرض بها نخل ، فذهب وهلي إلى أنها اليمامة أو هجر ، فإذا هي المدينة يثرب . ورأيت في رؤياي هذه : أني هززت سيفا ، فانقطع صدره ، فإذا هو ما أصيب من المؤمنين يوم أحد . ثم هززته أخرى فعاد أحسن ما كان ، فإذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المؤمنين " . متفق عليه .

التالي السابق

عرض الحاشية

4618 - ( وَعَنْ أَبِي مُوسَى - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : رَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أُهَاجِرُ مِنْ مَكَّةَ إِلَى أَرْضٍ بِهَا ) ، أَيْ : فِي تِلْكَ الْأَرْضِ ( نَخْلٌ ) ، اسْمُ جِنْسٍ بِمَعْنَى نَخِيلٍ ! ( فَذَهَبَ وَهْلِي ) : بِسُكُونِ الْهَاءِ وَيُفْتَحُ أَيْ : وَهْمِي . قَالَ شَارِحٌ : هُوَ بِسُكُونِ الْهَاءِ يُقَالُ : وَهَلْتُ إِلَيْهِ بِالْفَتْحِ أَهِلُ بِالْكَسْرِ وَهْلًا إِذَا ذَهَبَ وَهْمُكَ إِلَيْهِ وَأَنْتَ تُرِيدُ غَيْرَهُ ، وَالْوَهَلُ بِالتَّحْرِيكِ الْفَزَعُ . وَفِي الْقَامُوسِ : وَهِلَ كَفَرِحَ ضَعُفَ وَفَزِعَ فَهُوَ وَهِلٌ كَكَتِفٍ وَعَنْهُ غَلِطَ فِيهِ وَنَسِيَهُ ، وَوَهَلَ إِلَى الشَّيْءِ يَوْهَلُ بِفَتْحِهِمَا ، وَيَهِلُ وَهْلًا إِذَا ذَهَبَ وَهْمُهُ إِلَيْهِ ، وَالْوَهَلُ الْفَزَعُ ، وَلَقِيتُهُ أَوَّلَ وَهْلَةٍ ، وَيُحَرَّكُ أَوْ شَيْءٌ . وَقَالَ الْعَسْقَلَانِيُّ : قَالَ ابْنُ التِّينِ : رُوِّينَاهُ بِفَتْحِ الْهَاءِ ، وَالَّذِي ذَكَرَهُ أَهْلُ اللُّغَةِ سُكُونُهَا ، وَضَبَطَهُ الْجَزَرِيُّ بِالتَّحْرِيكِ بِمَعْنَى الْوَهْمِ ، وَأَمَّا صَاحِبُ النِّهَايَةِ فَجَزَمَ بِالتَّسْكِينِ ، وَالْمَعْنَى : فَمَالَ خَاطِرِي بِأَوَّلِ وَهْلَةٍ . ( إِلَى أَنَّهَا الْيَمَامَةُ ) فَفِي الْقَامُوسِ : أَنَّ الْيَمَامَةَ الْقَصْدُ كَالْيَمَامِ وَجَارِيَةٌ زَرْقَاءُ كَانَتْ تُبْصِرُ الرَّاكِبَ مِنْ مَسِيرَةِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ وَبِلَادُ الْجَوِّ مَنْسُوبَةٌ إِلَيْهَا ، وَسُمِّيَتْ بِاسْمِهَا ، وَهِيَ أَكْثَرُ نَخِيلًا مِنْ سَائِرِ الْحِجَازِ وَبِهَا تَنَبَّأَ مُسَيْلِمَةُ الْكَذَّابُ ، وَهِيَ دُونُ الْمَدِينَةِ فِي وَسَطِ الشَّرْقِ عَنْ مَكَّةَ عَلَى سِتَّ عَشْرَةَ مَرْحَلَةً مِنَ الْبَصْرَةِ ، وَعَنِ الْكُوفَةِ نَحْوَهَا وَالنِّسْبَةُ يَمَامِيٌّ ( أَوْ هَجَرُ ) ، بِفَتْحِ الْهَاءِ وَالْجِيمِ وَهُوَ غَيْرُ مُنْصَرِفٍ ، وَقَدْ يَنْصَرِفُ بِاعْتِبَارِ الْبُقْعَةِ وَالْمَكَانِ وَالْعَلَمِيَّةِ . فَفِي الْقَامُوسِ هَجَرُ مُحَرَّكَةٌ بَلَدٌ

[ ص: 2923 ] بِالْيَمَنِ مُذَكَّرٌ مَصْرُوفٌ ، وَقَدْ يُؤَنَّثُ وَيُمْنَعُ ، وَاسْمٌ لِجَمِيعِ أَرْضِ الْبَحْرَيْنِ ، وَمِنْهُ الْمَثَلُ كَبِضْعِ تَمْرٍ إِلَى هَجَرَ ، وَقَوْلِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ : عَجِبْتُ لِتَاجِرِ هَجَرَ كَأَنَّهُ أَرَادَ لِكَثْرَةِ وَبَائِهِ ، أَوْ لِرُكُوبِ الْبَحْرِ قَالَ : وَقَرْيَةٌ كَانَتْ قُرْبَ الْمَدِينَةِ يُنْسَبُ إِلَيْهَا الْقِلَالُ ( فَإِذَا هِيَ ) أَيْ : تِلْكَ الْأَرْضُ ( الْمَدِينَةُ ) أَيْ : طَيِّبَةُ السَّكِينَةِ ( يَثْرِبُ ) . بَدَلٌ أَوْ عَطْفُ بَيَانٍ .

قَالَ النَّوَوِيُّ : يَثْرِبُ اسْمُهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَسَمَّاهَا اللَّهُ تَعَالَى الْمَدِينَةَ ، وَرَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - طَيْبَةَ وَطَابَةَ ، فَقَدْ جَاءَ فِي الْحَدِيثِ النَّهْيُ عَنْ تَسْمِيَتِهَا بِيَثْرِبَ لِكَرَاهَةِ لَفْظِ التَّثْرِيبِ ، وَسَمَّاهَا لَهُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ فَقِيلَ : يُحْتَمَلُ أَنَّ هَذَا قَبْلَ النَّهْيِ ، وَقِيلَ : إِنَّهُ لِبَيَانِ الْجَوَازِ ، وَأَنَّ النَّهْيَ لِلتَّنْزِيهِ ، وَقِيلَ خُوطِبَ بِهَا مَنْ يَعْرِفُهَا بِهِ ، وَلِهَذَا جَمَعَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اسْمِهَا الشَّرْعِيِّ . قُلْتُ : وَهَذَا هُوَ الْأَظْهَرُ كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ عَطْفُ الْبَيَانِ فَتَدَبَّرْ ، وَفِي الْجَامِعِ الصَّغِيرِ نَاقِلًا عَنْ مُسْنَدِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ بِرِوَايَتِهِ ، عَنِ الْبَرَاءِ مَرْفُوعًا " مَنْ سَمَّى الْمَدِينَةَ يَثْرِبَ ، فَلْيَسْتَغْفِرِ اللَّهَ هِيَ طَابَةُ هِيَ طَابَةُ " . قُلْتُ : فِي تَكْرَارِهِ مُبَالَغَةٌ لِلرَّدِّ عَلَى النَّهْيِ لِكَوْنِهِ مِنْ شِعَارِ الْيَهُودِ وَالْمُنَافِقِينَ ، حَيْثُ قَالُوا فِي الْأَحْزَابِ : " يَاأَهْلَ يَثْرِبَ لَا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا " . وَفِي الْحَدِيثِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ رُؤْيَا الْأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ أَيْضًا قَدْ تَحْتَاجُ إِلَى تَأْوِيلٍ . ( وَرَأَيْتُ فِي رُؤْيَايَ هَذِهِ : أَنِّي هَزَزْتُ ) بِالزَّاءَيْنِ ، أَيْ : حَرَّكْتُ ( سَيْفًا ، فَانْقَطَعَ صَدْرُهُ ) أَيْ : وَسَطُ السَّيْفِ ( فَإِذَا هُوَ ) أَيْ : تَأْوِيلُهُ ( مَا أُصِيبَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ) أَيْ : بَعْضُهُمْ وَهُمْ مِنْ أَوْسَاطِهِمْ أَوْ لِكَوْنِ الْمُؤْمِنِينَ أُمَّةً وَسَطًا . قَالَ الطِّيبِيُّ قَوْلُهُ : فَإِذَا هُوَ أَصْلُهُ ، فَإِذَا تَأْوِيلُهُ فَحُذِفَ الْمُضَافُ الَّذِي هُوَ التَّأْوِيلُ ، وَأُقِيمَ الْمُضَافُ إِلَيْهِ مَقَامَهُ ، فَانْقَلَبَ الضَّمِيرُ الْمَجْرُورُ مَرْفُوعًا ( يَوْمَ أُحُدٍ ) . ظَرْفُ أُصِيبَ ( ثُمَّ هَزَزْتُهُ أُخْرَى فَعَادَ ) أَيِ : السَّيْفُ حَالَ كَوْنِهِ ( أَحْسَنَ مَا كَانَ ) ، بِنَزْعِ الْخَافِضِ ، أَيْ : مِمَّا كَانَ ، وَمَا مَوْصُولَةٌ أَوْ مَصْدَرِيَّةٌ ، فَالتَّقْدِيرُ رَجَعَ إِلَى أَحْسَنِ أَكْوَانِهِ ( فَإِذَا هُوَ ) أَيْ : تَعْبِيرُهُ ( مَا جَاءَ اللَّهُ بِهِ مِنَ الْفَتْحِ ) أَيْ : فَتْحُ مَكَّةَ أَوْ صُلْحُ الْحُدَيْبِيَةِ ; لِأَنَّهَا مِفْتَاحُ الْفَتْحِ ، وَهُوَ أَنْسَبُ لِعَطْفِ قَوْلِهِ : ( وَاجْتِمَاعِ الْمُؤْمِنِينَ ) . فَإِنَّهُ وَقَعَ حِينَ فَتْحِ مَكَّةَ ، كَمَا أَشَارَ إِلَيْهِ سُبْحَانَهُ بِقَوْلِهِ : إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا .

قَالَ النَّوَوِيُّ : وَأَمَّا تَفْسِيرُهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - السَّيْفَ فَمُطَابِقٌ لِمَا فَسَّرُوا أَنَّ سَيْفَ الرَّجُلِ أَنْصَارُهُ الَّذِينَ يَصُولُ بِهِمْ ، كَمَا يَصُولُ بِسَيْفِهِ ، وَقَدْ يُفَسَّرُ فِي غَيْرِ هَذَا بِالْوَلَدِ أَوْ بِالْعَمِّ أَوِ الْأَخِ أَوِ الزَّوْجِ . قُلْتُ : كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ دَاخِلٌ تَحْتَ الْأَنْصَارِ . قَالَ : وَقَدْ يَدُلُّ عَلَى الْوِلَايَةِ وَالْوَدِيعَةِ وَعَلَى لِسَانِ الرَّجُلِ وَحُجَّتِهِ . قُلْتُ : هَذِهِ كُلُّهَا مِنَ النُّصْرَةِ الْمَعْنَوِيَّةِ . قَالَ : وَقَدْ يَدُلُّ عَلَى سُلْطَانٍ جَائِرٍ ، وَكُلُّ ذَلِكَ بِحَسْبِ الْقَرَائِنِ . قُلْتُ : وَقَدْ يَدُلُّ عَلَى سُلْطَانٍ عَادِلٍ ; لِأَنَّ السَّيْفَ ذُو جِهَتَيْنِ ، وَلِذَا قَالَ الْغَزَّالِيُّ : الْعِلْمُ كَالسَّيْفِ يُمْكِنُ أَنْ يُسْتَعَانَ بِهِ عَلَى الدِّينِ وَعَلَى الدُّنْيَا ، كَمَا يُقْتَلُ بِالسَّيْفِ الْمُؤْمِنُ وَالْكَافِرُ . ( مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ) .

4618 - ( وعن أبي موسى - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : رأيت في المنام أني أهاجر من مكة إلى أرض بها ) ، أي : في تلك الأرض ( نخل ) ، اسم جنس بمعنى نخيل ! ( فذهب وهلي ) : بسكون الهاء ويفتح أي : وهمي . قال شارح : هو بسكون الهاء يقال : وهلت إليه بالفتح أهل بالكسر وهلا إذا ذهب وهمك إليه وأنت تريد غيره ، والوهل بالتحريك الفزع . وفي القاموس : وهل كفرح ضعف وفزع فهو وهل ككتف وعنه غلط فيه ونسيه ، ووهل إلى الشيء يوهل بفتحهما ، ويهل وهلا إذا ذهب وهمه إليه ، والوهل الفزع ، ولقيته أول وهلة ، ويحرك أو شيء . وقال العسقلاني : قال ابن التين : رويناه بفتح الهاء ، والذي ذكره أهل اللغة سكونها ، وضبطه الجزري بالتحريك بمعنى الوهم ، وأما صاحب النهاية فجزم بالتسكين ، والمعنى : فمال خاطري بأول وهلة . ( إلى أنها اليمامة ) ففي القاموس : أن اليمامة القصد كاليمام وجارية زرقاء كانت تبصر الراكب من مسيرة ثلاثة أيام وبلاد الجو منسوبة إليها ، وسميت باسمها ، وهي أكثر نخيلا من سائر الحجاز وبها تنبأ مسيلمة الكذاب ، وهي دون المدينة في وسط الشرق عن مكة على ست عشرة مرحلة من البصرة ، وعن الكوفة نحوها والنسبة يمامي ( أو هجر ) ، بفتح الهاء والجيم وهو غير منصرف ، وقد ينصرف باعتبار البقعة والمكان والعلمية . ففي القاموس هجر محركة بلد

[ ص: 2923 ] باليمن مذكر مصروف ، وقد يؤنث ويمنع ، واسم لجميع أرض البحرين ، ومنه المثل كبضع تمر إلى هجر ، وقول عمر - رضي الله تعالى عنه : عجبت لتاجر هجر كأنه أراد لكثرة وبائه ، أو لركوب البحر قال : وقرية كانت قرب المدينة ينسب إليها القلال ( فإذا هي ) أي : تلك الأرض ( المدينة ) أي : طيبة السكينة ( يثرب ) . بدل أو عطف بيان .

قال النووي : يثرب اسمها في الجاهلية فسماها الله تعالى المدينة ، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - طيبة وطابة ، فقد جاء في الحديث النهي عن تسميتها بيثرب لكراهة لفظ التثريب ، وسماها له في هذا الحديث فقيل : يحتمل أن هذا قبل النهي ، وقيل : إنه لبيان الجواز ، وأن النهي للتنزيه ، وقيل خوطب بها من يعرفها به ، ولهذا جمع بينه وبين اسمها الشرعي . قلت : وهذا هو الأظهر كما يدل عليه عطف البيان فتدبر ، وفي الجامع الصغير ناقلا عن مسند الإمام أحمد بروايته ، عن البراء مرفوعا " من سمى المدينة يثرب ، فليستغفر الله هي طابة هي طابة " . قلت : في تكراره مبالغة للرد على النهي لكونه من شعار اليهود والمنافقين ، حيث قالوا في الأحزاب : " ياأهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا " . وفي الحديث دلالة على أن رؤيا الأنبياء عليهم السلام أيضا قد تحتاج إلى تأويل . ( ورأيت في رؤياي هذه : أني هززت ) بالزاءين ، أي : حركت ( سيفا ، فانقطع صدره ) أي : وسط السيف ( فإذا هو ) أي : تأويله ( ما أصيب من المؤمنين ) أي : بعضهم وهم من أوساطهم أو لكون المؤمنين أمة وسطا . قال الطيبي قوله : فإذا هو أصله ، فإذا تأويله فحذف المضاف الذي هو التأويل ، وأقيم المضاف إليه مقامه ، فانقلب الضمير المجرور مرفوعا ( يوم أحد ) . ظرف أصيب ( ثم هززته أخرى فعاد ) أي : السيف حال كونه ( أحسن ما كان ) ، بنزع الخافض ، أي : مما كان ، وما موصولة أو مصدرية ، فالتقدير رجع إلى أحسن أكوانه ( فإذا هو ) أي : تعبيره ( ما جاء الله به من الفتح ) أي : فتح مكة أو صلح الحديبية ; لأنها مفتاح الفتح ، وهو أنسب لعطف قوله : ( واجتماع المؤمنين ) . فإنه وقع حين فتح مكة ، كما أشار إليه سبحانه بقوله : إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا .

قال النووي : وأما تفسيره - صلى الله عليه وسلم - السيف فمطابق لما فسروا أن سيف الرجل أنصاره الذين يصول بهم ، كما يصول بسيفه ، وقد يفسر في غير هذا بالولد أو بالعم أو الأخ أو الزوج . قلت : كل واحد منهم داخل تحت الأنصار . قال : وقد يدل على الولاية والوديعة وعلى لسان الرجل وحجته . قلت : هذه كلها من النصرة المعنوية . قال : وقد يدل على سلطان جائر ، وكل ذلك بحسب القرائن . قلت : وقد يدل على سلطان عادل ; لأن السيف ذو جهتين ، ولذا قال الغزالي : العلم كالسيف يمكن أن يستعان به على الدين وعلى الدنيا ، كما يقتل بالسيف المؤمن والكافر . ( متفق عليه ) .