الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
فهرس الكتاب
                                        معلومات الكتاب

                                        إحكام الإحكام شرح عمدة الأحكام

                                        ابن دقيق العيد - محمد بن علي بن وهب بن مطيع

                                        صفحة جزء
                                        وسابعها : المشهور في الرواية " يغسل ذكره " بضم اللام على صيغة الإخبار وهو استعمال لصيغة الإخبار بمعنى الأمر ، واستعمال صيغة الإخبار بمعنى الأمر جائز مجازا ; لما يشتركان فيه من معنى الإثبات للشيء .

                                        التالي السابق

                                        ولو روى : يغسل ذكره - بجزم اللام ، على حذف اللام الجازمة ، وإبقاء عملها - لجاز عند بعضهم على ضعف ، ومنهم من منعه إلا لضرورة ، كقول الشاعر :

                                        محمد تفد نفسك كل نفس

                                        .


                                        وثامنها " وانضح فرجك " يراد به : الغسل هنا ; لأنه المأمور به مبينا في الرواية الأخرى ; ولأن غسل النجاسة المغلظة لا بد منه ، ولا يكتفى فيه بالرش الذي هو دون الغسل ، والرواية " وانضح " بالحاء المهملة ، لا نعرف غيره ، ولو روي " انضخ " بالخاء المعجمة ، لكان أقرب إلى معنى الغسل ، فإن النضخ بالمعجمة - أكبر من النضح بالمهملة .


                                        وتاسعها : قد يتمسك به - أو تمسك به - في قبول خبر الواحد ، من حيث إن عليا رضي الله عنه أمر المقداد بالسؤال ، ليقبل خبره ، والمراد بهذا : ذكر صورة من الصور التي تدل على قبول خبر الواحد وهي فرد من أفراد لا تحصى ، والحجة تقوم بجملتها ، لا بفرد معين منها ; لأن إثبات ذلك بفرد معين : إثبات للشيء بنفسه ، وهو محال ، وإنما تذكر صورة مخصوصة للتنبيه على أمثالها ، لا للاكتفاء بها ، فليعلم ذلك ، فإنه مما انتقد على بعض العلماء ، حيث استدل بآحاد ، وقيل : أثبت خبر الواحد ، وجوابه : ما ذكرناه ، ومع هذا فالاستدلال عندي لا يتم بهذه الرواية وأمثالها ، لجواز أن يكون المقداد سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المذي بحضرة علي ، فسمع علي الجواب ، فلا يكون من باب قبول خبر الواحد ، وليس من ضرورة كونه يسأل عن المذي بحضرة علي : أن يذكر أنه هو السائل نعم إن وجدت رواية مصرحة بأن عليا أخذ هذا الحكم عن المقداد ، ففيه الحجة .


                                        وعاشرها : قد يؤخذ من قوله عليه السلام في بعض الروايات " توضأ وانضح فرجك " جواز تأخير الاستنجاء عن الوضوء ، وقد صرح به بعضهم ، وقال [ ص: 119 ] في قوله " توضأ واغسل ذكرك " : إن فيه دليلا على أن الاستنجاء يجوز وقوعه بعد الوضوء ، وأن الوضوء لا يفسد بتأخير الاستنجاء عنه ، وهذا يتوقف على القول بكون الواو للترتيب ، وهو مذهب ضعيف ، وفي هذا التوقف نظر ، وليعلم بأنه لا يفسد الوضوء بتأخير الاستنجاء ، إذ كان الاستنجاء بحائل يمنع انتقاض الطهارة .


                                        وحادي عشرها : اختلفوا في أنه هل يجوز في المذي الاقتصار على الأحجار ؟ والصحيح : أنه لا يجوز ، ودليله : أمره صلى الله عليه وسلم بغسل الذكر منه ، فإن ظاهره يعين الغسل ، والمعين لا يقع الامتثال إلا به .


                                        ثاني عشرها : " الفرج " ، هنا هو الذكر ، والصيغة لها وضعان : لغوي ، وعرفي ، فأما اللغوي : فهو مأخوذ ، من الانفراج ، فعلى هذا : يدخل فيه الدبر ، ويلزم منه انتقاض الطهارة بمسه ، لدخوله تحت قوله " من مس فرجه فليتوضأ " وأما العرفي : فالغالب استعماله في القبل من الرجل والمرأة .


                                        والشافعية استدلوا في انتقاض الوضوء بمس الدبر بالحديث ، وهو قوله " من مس فرجه " فيحتمل أن يكون ذلك ; لأنه لم يثبت في ذلك عند المستدل به عرف يخالف الوضع ، ويحتمل أن يكون ذلك ; لأنه ممن يقدم الوضع اللغوي على الاستعمال العرفي .


                                        الخدمات العلمية
                                        تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


                                        محاور رئيسية

                                        محاور فرعية

                                        خدمات تفاعلية

                                        وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

                                        جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

                                        جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب