21981 - قال مالك : الأمر المجتمع عليه عندنا ، أن المسلم إذا أرسل كلب المجوسي الضاري ، فصاد أو قتل ، إنه إذا كان معلما ، فأكل ذلك الصيد حلال . لا بأس به . وإن لم يذكه المسلم . وإنما مثل ذلك ، مثل المسلم يذبح بشفرة المجوسي ، أو يرمي بقوسه أو بنبله ، فيقتل بها . فصيده ذلك وذبيحته حلال . لا بأس بأكله ، وإذا أرسل المجوسي كلب المسلم الضاري على صيد ، فأخذه ، فإنه لا يؤكل ذلك الصيد ، إلا أن يذكى . وإنما مثل ذلك ، مثل قوس المسلم ونبله ، يأخذها المجوسي فيرمي بها الصيد فيقتله . وبمنزلة شفرة المسلم يذبح به المجوسي ، فلا يحل أكل شيء من ذلك .

[ ص: 294 ]

التالي السابق

الشرح

[ ص: 294 ] 21982 - قَالَ أَبُو عُمَرَ : الْخِلَافُ فِي ذَبَائِحَ الْمَجُوسِيِّ لَيْسَ بِخِلَافٍ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ ، وَالْفُقَهَاءُ أَئِمَّةُ الْفَتْوَى مُتَّفِقُونَ عَلَى أَلَّا تُؤْكَلَ ذَبَائِحُهُمْ ، وَلَا صَيْدُهُمْ ، وَلَا تُنْكَحَ نِسَاؤُهُمْ ، مَنْ قَالَ مِنْهُمْ : إِنَّهُمْ كَانُوا أَهْلَ كِتَابٍ ، وَمَنْ أَنْكَرَ ذَلِكَ مِنْهُمْ كُلُّهُ يَقُولُ : لَا تُنْكَحُ نِسَاؤُهُمْ ، وَلَا تُؤْكَلُ ذَبَائِحُهُمْ ، وَلَا صَيْدُهُمْ .

21983 - عَلَى هَذَا مَضَى جُمْهُورُ الْعُلَمَاءِ مِنَ السَّلَفِ ، وَهُوَ الصَّحِيحُ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ .

21984 - رَوَى مَعْمَرٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ فِي الْمُسْلِمِ يَسْتَعِيرُ كَلْبَ الْمَجُوسِيَّ ، فَيُرْسِلُهُ عَلَى الصَّيْدِ ، قَالَ : كُلْهُ ، فَإِنَّ كَلْبَهُ مِثْلَ شَفْرَتِهِ .

21985 - قَالَ قَتَادَةُ : وَكَرِهَهُ الْحَسَنُ .

21986 - قَالَ أَبُو عُمَرَ : عَلَى جَوَازِ صَيْدِ الْمُسْلِمِ بِكَلْبِ الْمَجُوسِيِّ ، وَسِلَاحِهِ جَمَاعَةُ السَّلَفِ ، وَتَابَعَهُمُ الْجَمِيعُ مِنَ الْخَلَفِ .

21987 - وَشَذَّ عَنْهُمْ مَنْ لَزِمَتْهُ الْحُجَّةُ فِي الرُّجُوعِ إِلَيْهِمْ ، فَلَمْ يُعَدَّ قَوْلُهُ خِلَافًا ، وَهُوَ أَبُو ثَوْرٍ .

21988 - قَالَ فِي الْمُسْلِمِ يَأْمُرُ الْمَجُوسِيَّ بِذَبْحِ أُضْحِيَتِهِ : إِنَّهَا تُجْزِئُهُ ، وَقَدْ أَسَاءَ .

21989 - وَقَالَ فِي الْكِتَابِيِّ يَتَمَجَّسُ : إِنَّهُ جَائِزٌ أَكْلُ ذَبِيحَتِهِ .

21990 - وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ مِنْ صَيْدِ الْمَجُوسِيِّ قَوْلَانِ : 21991 - أَحَدُهُمَا : أَنَّهُ يَجُوزُ كَصَيْدِ الْكِتَابِيِّ وَذَبِيحَتِهِ ; لِأَنَّهُ مِنْ أَهْلِ [ ص: 295 ] الْكِتَابِ .

21992 - وَالثَّانِي : أَنَّهُ لَا يَجُوزُ أَكْلُ صَيْدِهِ ، كَقَوْلِ جُمْهُورِ الْمُسْلِمِينَ .

21993 - وَأَمَّا صَيْدُ الْمُسْلِمِ بِكَلْبِ الْمَجُوسِيِّ ، فَالِاخْتِلَافُ فِيهِ قَدِيمٌ ، كَرِهَتْهُ طَائِفَةٌ ، وَلَمْ تُجِزْهُ ، وَأَجَازَهُ آخَرُونَ .

21994 - فَمَنْ كَرِهَهُ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ صَاحِبُ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَالْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ ، وَعَطَاءٌ ، وَمُجَاهِدٌ ، وَإِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ ، وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ .

21995 - وَإِلَيْهِ ذَهَبَ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ .

21996 - وَحُجَّةُ مَنْ ذَهَبَ إِلَى هَذَا ظَاهِرُ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ : وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ الْمَائِدَةُ : 4 .

21997 - فَخَاطَبَ الْمُؤْمِنَ بِهَذَا الْخِطَابِ ، فَإِنْ لَمْ يَكُنِ الْمُعَلِّمُ لِلْكَلْبِ مُؤْمِنًا لَمْ يَجُزْ صَيْدُهُ .

21998 - وَمِنْ حُجَّتِهِمْ أَيْضًا مَا رَوَاهُ وَكِيعٌ ، عَنِ الْحَجَّاجِ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ أَبِي بَزَّةَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْيَشْكُرِيِّ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : نُهِينَا عَنْ صَيْدِ كَلْبِ الْمَجُوسِيِّ .

[ ص: 296 ] 21999 - وَخَالَفَهُمْ آخَرُونَ ، فَقَالُوا : تَعْلِيمُ الْمَجُوسِيِّ لَهُ وَتَعْلِيمُ الْمُسْلِمِ سَوَاءٌ ، وَإِنَّمَا الْكَلْبُ كَآلَةِ الذَّبْحِ وَالذَّكَاةِ .

22000 - وَمِمَّنْ ذَهَبَ إِلَى هَذَا : سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ ، وَابْنُ شِهَابٍ ، وَالْحَكَمُ ، وَعَطَاءٌ .

22001 - وَهُوَ الْأَصَحُّ عَنْهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ .

22002 - وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ ، وَالشَّافِعِيِّ ، وَأَبِي حَنِيفَةَ ، وَأَصْحَابِهِمْ .

22003 - وَكَانَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ يَكْرَهُ الصَّيْدَ بِكَلْبِ الْمَجُوسِيِّ ، وَالنَّصْرَانِيِّ .

22004 - وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : أَمَّا كَلْبُ الْيَهُودِيِّ وَالنَّصْرَانِيِّ ، فَهُوَ أَهْوَنُ .

22005 - وَقَالَ إِسْحَاقُ : لَا بَأْسَ أَنْ يَصِيدَ الْمُسْلِمُ بِكَلْبِ الْيَهُودِيِّ ، وَالنَّصْرَانِيِّ .

22006 - قَالَ أَبُو عُمَرَ : لَمَّا أَجْمَعَ الْجُمْهُورُ الَّذِينَ لَا يَجُوزُ عَلَيْهِمْ تَأْوِيلُ الْكِتَابِ ، وَهُمُ الْحُجَّةُ عَلَى مَنْ شَذَّ عَنْهُمْ ، أَنَّ ذَبْحَ الْمَجُوسِيِّ بِشَفْرَةِ الْمُسْلِمِ ، وَمُدْيَتِهِ ، وَاصْطِيَادَهُ بِكَلْبِ الْمُسْلِمِ لَا يَحِلُّ ، عَلِمْنَا أَنَّ الْمُرَاعَاةَ ، وَالِاعْتِبَارَ إِنَّمَا هُوَ دِينُ الصَّائِدِ [ ص: 297 ] الذَّابِحِ لَا آلَتُهُ ، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ .

22007 - وَأَمَّا اخْتِلَافُ الْعُلَمَاءِ فِي ذَبَائِحَ الصَّابِئِينَ ، وَالسَّامِرَةِ ، وَصَيْدِهِمْ : 22008 - فَقَالَ الْكُوفِيُّونَ : لَا تُؤْكَلُ ذَبَائِحُ الصَّابِئِينَ ، وَالْمَجُوسِ ، وَالسَّامِرَةِ ، فَلَيْسُوا أَهْلَ كِتَابٍ .

22009 - وَقَالَ الشَّافِعِيُّ : لَا تُؤْكَلُ ذَبَائِحُ الصَّابِئِينَ ، وَلَا الْمَجُوسِ .

22010 - قَالَ : وَأَمَّا السَّامِرَةُ ، فَهُمْ مِنَ الْيَهُودِ ، فَتُؤْكَلُ ذَبَائِحُهُمْ ، إِلَّا أَنَّهُ يَعْلَمُ أَنَّهُمْ يُخَالِفُونَهُمْ فِي أَصْلِ مَا يُحَرِّمُونَ مِنَ الْكِتَابِ ، وَيُحِلُّونَ ، فَلَا تُؤْكَلُ ذَبَائِحُهُمْ كَالْمَجُوسِ .

22011 - قَالَ : وَإِنْ كَانَ الصَّابِئُونَ وَالسَّامِرَةُ ، مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ يَدِينُونَ بِدِينِ الْيَهُودِ ، وَالنَّصَارَى أُنْكِحَ نِسَاؤُهُمْ ، وَأُكِلَتْ ذَبَائِحُهُمْ .

22012 - قَالَ : وَأَمَّا الْمَجُوسُ ، فَكَانُوا أَهْلَ كِتَابٍ ، فَتُؤْخَذُ مِنْهُمُ الْجِزْيَةُ لِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ ، وَلَا تُؤْكَلُ لَهُمْ ذَبِيحَةٌ ، وَلَا تُنْكَحُ مِنْهُمُ امْرَأَةٌ .

22013 - وَعَلَى هَذَا أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ الْجِزْيَةَ مِنْ مَجُوسِ نَجْرَانَ .

22014 - قَالَ أَبُو عُمَرَ : رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ فِي الصَّابِئِينَ : هُمْ قَوْمٌ [ ص: 298 ] بَيْنَ الْمَجُوسِ ، وَالْيَهُودِ ، لَا تَحِلُّ نِسَاؤُهُمْ ، وَلَا تُؤْكَلُ ذَبَائِحُهُمْ .

22015 - وَقَالَ مُجَاهِدٌ : الصَّابِئُونَ قَوْمٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ لَا كِتَابَ لَهُمْ .

22016 - وَذَكَرَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، وَغَيْرُهُ ، عَنِ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ بُرْدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نُسَيٍّ ، عَنْ غُطَيْفِ بْنِ الْحَارِثِ ، قَالَ : كَتَبَ عَامِلُ عُمَرَ إِلَى عُمَرَ أَنَّ نَاسًا يُدْعَوْنَ السَّامِرَةَ يَقْرَأُونَ التَّوْرَاةَ ، وَيُسْبِتُونَ السَّبْتَ ، وَلَا يُؤْمِنُونَ بِالْبَعْثِ ، فَقَالَ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَا تَرَى فِي ذَبَائِحِهِمْ ؟ ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ عُمَرُ أَنَّهُمْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ ، ذَبَائِحُهُمْ ذَبَائِحُ أَهْلِ الْكِتَابِ .

22017 - قَالَ أَبُو عُمَرَ : وَلَا يَجِيءُ هَذَا الْخَبَرُ عَنْ عُمَرَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

22018 - وَجَوَابُ الشَّافِعِيِّ فِي السَّامِرَةِ جَوَابٌ حَسَنٌ ، وَلَا أَحْفَظُ فِيهِمْ عَنْ مَالِكٍ قَوْلًا .

22019 - وَالَّذِي يَدُلُّ عَلَيْهِ ظَاهِرُ الْقُرْآنِ أَنَّ الصَّابِئِينَ غَيْرُ الْيَهُودِ ، وَغَيْرُ النَّصَارَى ، وَغَيْرُ الْمَجُوسِ .

22020 - قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا الْحَجِّ : 17 .

[ ص: 299 ] 22021 - فَفَصَلَ بَيْنَهُمْ ، وَقَالَ : يَاأَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّى تُقِيمُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ الْمَائِدَةِ : 68 .

22022 - وَإِنَّمَا أُنْزَلَ الْكِتَابُ عَلَى طَائِفَتَيْنِ مِنْ قَبْلِنَا ، وَقَالَ : وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ [ الْمَائِدَةِ : 5 ] .

22023 - وَقَوْلُهُ ، : يَعْنِي ذَبَائِحَهُمْ بِإِجْمَاعٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ بِتَأْوِيلِ الْقُرْآنِ ، وَصَيْدُهُمْ فِي مَعْنَى ذَبَائِحِهِمْ ، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ .

[ ص: 294 ] 21982 - قال أبو عمر : الخلاف في ذبائح المجوسي ليس بخلاف عند أهل العلم ، والفقهاء أئمة الفتوى متفقون على ألا تؤكل ذبائحهم ، ولا صيدهم ، ولا تنكح نساؤهم ، من قال منهم : إنهم كانوا أهل كتاب ، ومن أنكر ذلك منهم كله يقول : لا تنكح نساؤهم ، ولا تؤكل ذبائحهم ، ولا صيدهم .

21983 - على هذا مضى جمهور العلماء من السلف ، وهو الصحيح ، عن سعيد بن المسيب .

21984 - روى معمر ، عن قتادة ، عن شعبة ، عن سعيد بن المسيب في المسلم يستعير كلب المجوسي ، فيرسله على الصيد ، قال : كله ، فإن كلبه مثل شفرته .

21985 - قال قتادة : وكرهه الحسن .

21986 - قال أبو عمر : على جواز صيد المسلم بكلب المجوسي ، وسلاحه جماعة السلف ، وتابعهم الجميع من الخلف .

21987 - وشذ عنهم من لزمته الحجة في الرجوع إليهم ، فلم يعد قوله خلافا ، وهو أبو ثور .

21988 - قال في المسلم يأمر المجوسي بذبح أضحيته : إنها تجزئه ، وقد أساء .

21989 - وقال في الكتابي يتمجس : إنه جائز أكل ذبيحته .

21990 - وقال في موضع آخر من صيد المجوسي قولان : 21991 - أحدهما : أنه يجوز كصيد الكتابي وذبيحته ; لأنه من أهل [ ص: 295 ] الكتاب .

21992 - والثاني : أنه لا يجوز أكل صيده ، كقول جمهور المسلمين .

21993 - وأما صيد المسلم بكلب المجوسي ، فالاختلاف فيه قديم ، كرهته طائفة ، ولم تجزه ، وأجازه آخرون .

21994 - فمن كرهه جابر بن عبد الله صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والحسن البصري ، وعطاء ، ومجاهد ، وإبراهيم النخعي ، وسفيان الثوري .

21995 - وإليه ذهب إسحاق بن راهويه .

21996 - وحجة من ذهب إلى هذا ظاهر قول الله عز وجل : وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله المائدة : 4 .

21997 - فخاطب المؤمن بهذا الخطاب ، فإن لم يكن المعلم للكلب مؤمنا لم يجز صيده .

21998 - ومن حجتهم أيضا ما رواه وكيع ، عن الحجاج ، عن القاسم بن أبي بزة ، عن سليمان اليشكري ، عن جابر بن عبد الله ، قال : نهينا عن صيد كلب المجوسي .

[ ص: 296 ] 21999 - وخالفهم آخرون ، فقالوا : تعليم المجوسي له وتعليم المسلم سواء ، وإنما الكلب كآلة الذبح والذكاة .

22000 - وممن ذهب إلى هذا : سعيد بن المسيب ، وابن شهاب ، والحكم ، وعطاء .

22001 - وهو الأصح عنه إن شاء الله .

22002 - وهو قول مالك ، والشافعي ، وأبي حنيفة ، وأصحابهم .

22003 - وكان الحسن البصري يكره الصيد بكلب المجوسي ، والنصراني .

22004 - وقال أحمد بن حنبل : أما كلب اليهودي والنصراني ، فهو أهون .

22005 - وقال إسحاق : لا بأس أن يصيد المسلم بكلب اليهودي ، والنصراني .

22006 - قال أبو عمر : لما أجمع الجمهور الذين لا يجوز عليهم تأويل الكتاب ، وهم الحجة على من شذ عنهم ، أن ذبح المجوسي بشفرة المسلم ، ومديته ، واصطياده بكلب المسلم لا يحل ، علمنا أن المراعاة ، والاعتبار إنما هو دين الصائد [ ص: 297 ] الذابح لا آلته ، وبالله التوفيق .

22007 - وأما اختلاف العلماء في ذبائح الصابئين ، والسامرة ، وصيدهم : 22008 - فقال الكوفيون : لا تؤكل ذبائح الصابئين ، والمجوس ، والسامرة ، فليسوا أهل كتاب .

22009 - وقال الشافعي : لا تؤكل ذبائح الصابئين ، ولا المجوس .

22010 - قال : وأما السامرة ، فهم من اليهود ، فتؤكل ذبائحهم ، إلا أنه يعلم أنهم يخالفونهم في أصل ما يحرمون من الكتاب ، ويحلون ، فلا تؤكل ذبائحهم كالمجوس .

22011 - قال : وإن كان الصابئون والسامرة ، من بني إسرائيل يدينون بدين اليهود ، والنصارى أنكح نساؤهم ، وأكلت ذبائحهم .

22012 - قال : وأما المجوس ، فكانوا أهل كتاب ، فتؤخذ منهم الجزية لسنة رسول الله ، ولا تؤكل لهم ذبيحة ، ولا تنكح منهم امرأة .

22013 - وعلى هذا أخذ رسول الله الجزية من مجوس نجران .

22014 - قال أبو عمر : روي عن ابن عباس أنه قال في الصابئين : هم قوم [ ص: 298 ] بين المجوس ، واليهود ، لا تحل نساؤهم ، ولا تؤكل ذبائحهم .

22015 - وقال مجاهد : الصابئون قوم من المشركين لا كتاب لهم .

22016 - وذكر عبد الرزاق ، وغيره ، عن الثوري ، عن برد بن سنان ، عن عبادة بن نسي ، عن غطيف بن الحارث ، قال : كتب عامل عمر إلى عمر أن ناسا يدعون السامرة يقرأون التوراة ، ويسبتون السبت ، ولا يؤمنون بالبعث ، فقال : يا أمير المؤمنين ما ترى في ذبائحهم ؟ ، فكتب إليه عمر أنهم طائفة من أهل الكتاب ، ذبائحهم ذبائح أهل الكتاب .

22017 - قال أبو عمر : ولا يجيء هذا الخبر عن عمر إلا بهذا الإسناد ، والله أعلم .

22018 - وجواب الشافعي في السامرة جواب حسن ، ولا أحفظ فيهم عن مالك قولا .

22019 - والذي يدل عليه ظاهر القرآن أن الصابئين غير اليهود ، وغير النصارى ، وغير المجوس .

22020 - قال الله تبارك وتعالى : إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئين والنصارى والمجوس والذين أشركوا الحج : 17 .

[ ص: 299 ] 22021 - ففصل بينهم ، وقال : ياأهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والإنجيل المائدة : 68 .

22022 - وإنما أنزل الكتاب على طائفتين من قبلنا ، وقال : وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم [ المائدة : 5 ] .

22023 - وقوله ، : يعني ذبائحهم بإجماع من أهل العلم بتأويل القرآن ، وصيدهم في معنى ذبائحهم ، وبالله التوفيق .