إسلام ويب - المبدع في شرح المقنع - معجم ألفاظ الفقه الحنبلي - كتاب الصلاة

" التحيات لله " .

التحيات : جمع تحية ، روي عن ابن عباس رضي الله عنهما التحية : العظمة ، وقال أبو عمرو التحية : الملك وقال ابن الأنباري التحيات : السلام ، وقال بعض أهل اللغة : البقاء وحكى الأربعة المصنف رحمه الله في " المغني " وقيل : السلامة من الآفات . قال أبو السعادات : وإنما جمع التحية ؛ لأن ملوك الأرض يحيون بتحيات مختلفة فيقال لبعضهم : أبيت اللعن ، ولبعضهم : أنعم صباحا ، ولبعضهم : اسلم كثيرا ، ولبعضهم : عش ألف سنة ، فقيل للمسلمين : قولوا : التحيات لله ؛ أي الألفاظ التي تدل على السلام والملك والبقاء هي لله عز وجل .

" والصلوات " . هي الصلوات الخمس عن ابن عباس ، وقال عياض في " المشارق " : والصلوات لله ، قيل : الرحمة له ومنه ؛ أي هو المتفضل بها وقيل : الصلوات [ ص: 80 ] المعلومة في الشرع ؛ أي هو المعبود بها ، وقال الأزهري : هي العبادات كلها وقيل : هي الأدعية .

" والطيبات " . هي الأعمال الصالحة عن ابن عباس رضي الله عنهما ، وقال ابن الأنباري : الطيبات من الكلام . حكاهما في " المغني " .

" السلام عليك " .

قال الأزهري : فيه قولان ، أحدهما : اسم السلام ، ومعناه اسم الله عليك ومنه قول لبيد :

إلى الحول ثم اسم السلام عليكما ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر

.

والثاني : أن معناه : سلم الله عليك تسليما وسلاما ، ومن سلم الله عليه سلم من الآفات كلها .

" أيها النبي " .

قال القاضي عياض : النبيء مهموز ولا يهمز من جعله من " النبأ " همزه ؛ لأنه ينبئ الناس ، أو لأنه ينبأ هو بالوحي ، ومن لم يهمز إما سهله وإما أخذه من النبوة ، وهي الارتفاع لرفعة منازلهم على الخلق ، وقيل : هو مأخوذ من النبيء الذي هو الطريق ؛ لأنهم هم الطرق إلى الله تعالى .

" وبركاته " .

جمع بركة ، قال الجوهري : البركة : النماء والزيادة ، وكذلك نقل القاضي عياض وغيره .

" وعلى عباد الله الصالحين " .

عباد : جمع عبد وله أحد عشر وجها ، جمعها شيخنا أبو عبد الله بن مالك رحمه الله في هذين البيتين :

عباد عبيد جمع عبد وأعبد أعابد معبوداء معبدة عبد
كذلك عبدان وعبدان أثبتا كذاك العبدى وامدد إن شئت أن تمد

.

وقال أبو علي الدقاق : ليس شيء أشرف ولا اسم أتم للمؤمن من الوصف [ ص: 81 ] بها . و " الصالحين " جمع صالح قال صاحب " المشارق " وغيره : الصالح : وهو القائم بما عليه من حقوق الله تعالى وحقوق العباد .

" أشهد أن لا إله إلا الله " .

قال الجوهري : الشهادة خبر قاطع ، : والمشاهدة المعاينة ، فقول الموحد " أشهد أن لا إله إلا الله " بمعنى : أخبر بأني قاطع بالوحدانية ، فالقطع من فعل القلب ، واللسان مخبر عن ذلك . و " الله " مرفوع على البدل من موضع " لا إله " ؛ لأن موضع " لا " مع اسمها رفع بالابتداء ، ولا يجوز نصبه حملا على إبداله من اسم " لا " المنصوب ؛ لأن " لا " لا تعمل النصب إلا في نكرة منفية و " الله " معرف مثبت . وهذه الكلمة وإن كان ابتداؤها نفيا ، فالمراد بها غاية الإثبات ونهاية التحقيق ، فإن قول القائل : لا أخ لي سواك ، ولا معين لي غيرك ، آكد من قوله : أنت أخي ، وأنت معيني . ومن خواصها : أن حروفها كلها مهملة ليس فيها حرف معجم ، تنبيها على التجرد من كل معبود سوى الله تعالى ، ومن خواصها : أن جميع حروفها جوفية ، ليس فيها شيء من الشفوية ، وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " أفضل الذكر لا إله إلا الله " .

" هذا التشهد الأول " .

سمي التشهد تشهدا ؛ لأن فيه شهادة " أن لا إله إلا الله " وهو تفعل من الشهادة .

" وعلى آل إبراهيم " .

إبراهيم فيه ست لغات : إبراهيم وإبراهام وإبرهوم وإبرهم وإبرهم وإبرهم . وقد نظمها أبو عبد الله بن مالك فقال :

[ ص: 82 ]

تثليثهم هاء إبراهيم صح بمد أو بقصر ووجها الضم قد عرفا وجمعه

: أباره وبراهم وبراهمة . قال الماوردي : معناه بالسريانية أب رحيم . قال الجوهري : وتصغيره أبيره ؛ لأن الألف أصل غير زائدة ، وكذلك إسماعيل وإسرافيل ، وهذا قول المبرد . وبعضهم يتوهم أن الهمزة زائدة إذا كان الاسم أعجميا لا يعلم اشتقاقه ، فيصغره على بريهم وسمعيل وسريفل ، وهذا قول سيبويه وهو حسن ، والأول قياس ومنهم من يقول : بريه بطرح الهمزة والميم .

" ثم يقول : اللهم صل " .

قد تقدم معنى الصلاة والآل في الخطبة فلا يعاد ، واللهم أصله : يا الله ، حذف حرف النداء وعوض عنه بالميم .

" إنك حميد مجيد " .

قال الخطابي : الحميد : هو المحمود الذي استحق الحمد بفعاله ، وهو فعيل بمعنى مفعول ، وهو الذي يحمد في السراء والضراء والشدة والرخاء ؛ لأنه حكيم لا يجري في أفعاله غلط ولا يعترضه الخطأ ، فهو محمود على كل حال . وقالالخطابي أيضا : المجيد هو الواسع الكرم ، وأصل " المجد " في كلامهم : السعة ، يقال رجل ماجد : إذا كان سخيا واسع العطاء . وقيل في تفسير قوله تعالى : والقرآن المجيد [ ق 2 ] معناه : الكريم ، وقيل : الشريف ، وقال القاضي عياض : المجيد العظيم ، وقيل : المقتدر على الإنعام والفضل .