" nindex.php?page=treesubj&link=6040والإجارة في الذمة "

هي أن تستأجر لعمل معلوم كخياطة ثوب ونحوه والإجارة على مدة لا تلي العقد ، كإجارة سنة خمس في سنة أربع .

" من كسب أو نماء "

الكسب بفتح الكاف : مصدر كسب المال يكسبه : استفاده بالطلب ، والنماء بالمد والهمز : مصدر نما المال ينمي وينمو ، ويقال [ ص: 235 ] في مصدره : نمي كفلس ، ونمى كغنى ، ونمو كسلو ، ونمى كنوى .

والكسب : مصدر مطلق على المفعول ، والمراد به هنا ما حصل بسبب العين وليس بعضا ، والنماء : مصدر مطلق على المفعول أيضا ، والمراد به هنا : نفس الشيء الزائد من المبيع ، كلبن الماشية وأولادها .

" نفذ عتقه "

أي : إعتاقه إن جعل الضمير عائدا إلى المشتري ، وإن جعل عائدا على العبد المبيع ، فلا حاجة إلى تأويله بالإعتاق ، بل يكون مصدرا مضافا إلى فاعله .

" كالأجل "

والمراد بالأجل : أن الدين المؤجل لا يحل بالموت إذا وثق الورثة على الصحيح في المذهب ، فهو حينئذ موروث .

" nindex.php?page=treesubj&link=6040وَالْإِجَارَةِ فِي الذِّمَّةِ "

هِيَ أَنْ تَسْتَأْجِرَ لِعَمَلٍ مَعْلُومٍ كَخِيَاطَةِ ثَوْبٍ وَنَحْوِهِ وَالْإِجَارَةِ عَلَى مُدَّةٍ لَا تَلِي الْعَقْدَ ، كَإِجَارَةِ سَنَةِ خَمْسٍ فِي سَنَةِ أَرْبَعٍ .

" مِنْ كَسْبٍ أَوْ نَمَاءٍ "

الْكَسْبُ بِفَتْحِ الْكَافِ : مَصْدَرُ كَسَبَ الْمَالَ يَكْسِبُهُ : اسْتَفَادَهُ بِالطَّلَبِ ، وَالنَّمَاءُ بِالْمَدِّ وَالْهَمْزِ : مَصْدَرُ نَمَا الْمَالُ يَنْمِي وَيَنْمُو ، وَيُقَالُ [ ص: 235 ] فِي مَصْدَرِهِ : نَمْيٌ كَفَلْسٍ ، وَنِمًى كَغِنًى ، وَنُمُوٌّ كَسُلُوٍّ ، وَنَمَى كَنَوَى .

وَالْكَسْبُ : مَصْدَرٌ مُطْلَقٌ عَلَى الْمَفْعُولِ ، وَالْمُرَادُ بِهِ هُنَا مَا حَصَلَ بِسَبَبِ الْعَيْنِ وَلَيْسَ بَعْضًا ، وَالنَّمَاءُ : مَصْدَرٌ مُطَلَقٌ عَلَى الْمَفْعُولِ أَيْضًا ، وَالْمُرَادُ بِهِ هُنَا : نَفْسُ الشَّيْءِ الزَّائِدِ مِنَ الْمَبِيعِ ، كَلَبَنِ الْمَاشِيَةِ وَأَوْلَادِهَا .

" نَفَذَ عِتْقُهُ "

أَيْ : إِعْتَاقُهُ إِنْ جُعِلَ الضَّمِيرُ عَائِدًا إِلَى الْمُشْتَرِي ، وَإِنْ جُعِلَ عَائِدًا عَلَى الْعَبْدِ الْمَبِيعِ ، فَلَا حَاجَةَ إِلَى تَأْوِيلِهِ بِالْإِعْتَاقِ ، بَلْ يَكُونُ مَصْدَرًا مُضَافًا إِلَى فَاعِلِهِ .

" كَالْأَجَلِ "

وَالْمُرَادُ بِالْأَجَلِ : أَنَّ الدَّيْنَ الْمُؤَجَّلَ لَا يَحِلُّ بِالْمَوْتِ إِذَا وَثِقَ الْوَرَثَةُ عَلَى الصَّحِيحِ فِي الْمَذْهَبِ ، فَهُوَ حِينَئِذٍ مَوْرُوثٌ .