[ ص: 45 ] بسم الله الرحمن الرحيم
أخبرنا إمام الأئمة فقيه الآفاق - رحمه الله - قال : أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة النيسابوري الحافظ
كتاب الوضوء
مختصر المختصر من المسند الصحيح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، بنقل العدل عن العدل موصولا إليه - صلى الله عليه وسلم - من غير قطع في أثناء الإسناد ولا جرح في ناقلي الأخبار التي نذكرها - بمشيئة الله تعالى - .
( 1 ) باب ذكر الخبر الثابت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بأن إتمام الوضوء من الإسلام .
1 - حدثنا أبو يعقوب يوسف بن واضح الهاشمي ، ثنا ، عن أبيه ، عن المعتمر بن سليمان قال : قلت - يعني يحيى بن يعمر - : يا لعبد الله بن عمر أبا عبد الرحمن إن أقواما يزعمون أن ليس قدر . قال : هل عندنا منهم أحد ؟ قلت : لا . قال : فأبلغهم عني إذا لقيتهم ، أن يبرأ إلى الله منكم ، وأنتم برآء منه ، ثم قال : حدثني ابن عمر قال : عمر بن الخطاب محمد ! ما الإسلام ؟ قال : " ، وأن تقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ، وتحج البيت وتعتمر ، وتغتسل من الجنابة ، وأن تتم الوضوء ، وتصوم رمضان " . قال : فإذا فعلت ذلك فأنا مسلم ؟ قال : " نعم " . قال : صدقت " . الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله
وذكر الحديث بطوله في السؤال عن الإيمان والإحسان والساعة . بينما نحن جلوس عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في أناس ، إذ جاء رجل [ ليس ] عليه سحناء سفر ، وليس من أهل البلد ، يتخطى حتى ورد ، [ ص: 46 ] فجلس بين يدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : يا
كتاب الوضوء
- باب ذكر الخبر الثابت عن النبي بأن إتمام الوضوء من الإسلام
- باب ذكر فضائل الوضوء يكون بعده صلاة مكتوبة
- باب ذكر فضل الوضوء ثلاثا ثلاثا يكون بعده صلاة تطوع ، لا يحدث المصلي فيها نفسه
- باب ذكر حط الخطايا بالوضوء من غير ذكر صلاة تكون بعده
- باب ذكر حط الخطايا ورفع الدرجات في الجنة بإسباغ الوضوء على المكاره وفضل انظارالصلاة بعد الصلاة
- علامة أمة النبي صلى الله عليه وسلم بآثار الوضوء يوم القيامة
- استحباب تطويل التحجيل
- باب نفي قبول الصلاة بغير وضوء ، بذكر خبر مجمل غير مفسر
- نفي قبول الصلاة بغير وضوء بخبر مفسر
- وجوب الوضوء على بعض القائمين إلى الصلاة
- باب الدليل على أن الوضوء لا يجب إلا من حدث
- باب صفة وضوء النبي على طهر من غير حدث كان مما يوجب الوضوء