[ ص: 52 ] باب الهمزة مع الصاد

( أصر ) ( هـ ) في حديث الجمعة ومن تأخر ولغا كان له كفلان من الإصر الإصر : الإثم والعقوبة للغوه وتضييعه عمله ، وأصله من الضيق والحبس . يقال أصره يأصره إذا حبسه وضيق عليه . والكفل : النصيب .

* ومنه الحديث من كسب مالا من حرام فأعتق منه كان ذلك عليه إصرا .

ومنه الحديث الآخر " أنه سئل عن السلطان فقال : هو ظل الله في الأرض ، فإذا أحسن فله الأجر وعليكم الشكر ، وإذا أساء فعليه الإصر وعليكم الصبر " .

( هـ ) وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر " من حلف على يمين فيها إصر فلا كفارة لها " هو أن يحلف بطلاق أو عتاق أو نذر ، لأنها أنقل الأيمان وأضيقها مخرجا ، يعني أنه يجب الوفاء بها ولا يتعوض عنها بالكفارة . والإصر في غير هذا : العهد والميثاق ، كقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=81وأخذتم على ذلكم إصري .

[ ص: 52 ] بَابُ الْهَمْزَةِ مَعَ الصَّادِ

( أَصَرَّ ) ( هـ ) فِي حَدِيثِ الْجُمُعَةِ وَمَنْ تَأَخَّرَ وَلَغَا كَانَ لَهُ كِفْلَانِ مِنَ الْإِصْرِ الْإِصْرُ : الْإِثْمُ وَالْعُقُوبَةُ لِلَغْوِهِ وَتَضْيِيعِهِ عَمَلَهُ ، وَأَصْلُهُ مِنَ الضِّيقِ وَالْحَبْسِ . يُقَالُ أَصَرَهُ يَأْصِرُهُ إِذَا حَبَسَهُ وَضَيَّقَ عَلَيْهِ . وَالْكِفْلُ : النَّصِيبُ .

* وَمِنْهُ الْحَدِيثُ مَنْ كَسَبَ مَالًا مِنْ حَرَامٍ فَأَعْتَقَ مِنْهُ كَانَ ذَلِكَ عَلَيْهِ إِصْرًا .

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ الْآخَرُ " أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ السُّلْطَانِ فَقَالَ : هُوَ ظِلُّ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ ، فَإِذَا أَحْسَنَ فَلَهُ الْأَجْرُ وَعَلَيْكُمُ الشُّكْرُ ، وَإِذَا أَسَاءَ فَعَلَيْهِ الْإِصْرُ وَعَلَيْكُمُ الصَّبْرُ " .

( هـ ) وَفِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ " مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فِيهَا إِصْرٌ فَلَا كَفَّارَةَ لَهَا " هُوَ أَنْ يَحْلِفَ بِطَلَاقٍ أَوْ عِتَاقٍ أَوْ نَذْرٍ ، لِأَنَّهَا أَنْقَلُ الْأَيْمَانِ وَأَضْيَقُهَا مَخْرَجًا ، يَعْنِي أَنَّهُ يَجِبُ الْوَفَاءُ بِهَا وَلَا يُتَعَوَّضُ عَنْهَا بِالْكَفَّارَةِ . وَالْإِصْرُ فِي غَيْرِ هَذَا : الْعَهْدُ وَالْمِيثَاقُ ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=81وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي .