فصل

وباعتبار هذه القوى كانت الفضائل ثلاثا : nindex.php?page=treesubj&link=18467_28446فضيلة العقل والعلم والإيمان التي هي كمال القوة المنطقية .

nindex.php?page=treesubj&link=19512وفضيلة الشجاعة التي هي كمال القوة الغضبية ، وكمال الشجاعة هو الحلم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : nindex.php?page=hadith&LINKID=688164«ليس الشديد بالصرعة ، وإنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب » . والحلم والكرم ملزوزان في قرن ، كما أن كمال القوة الشهوية العفة . فإذا كان الكريم عفيفا والشجاع حليما اعتدل الأمر .

nindex.php?page=treesubj&link=19912_19913وفضيلة السخاء والجود التي هي كمال القوة الطلبية الحبية ، فإن السخاء يصدر عن اللين والسهولة ورطوبة الخلق ، كما تصدر الشجاعة عن القوة والصعوبة ويبس الخلق .

فالقوة الغضبية هي قوة النصر ، والقوة الشهوية هي قوة الرزق ، وهما المذكوران في قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=106&ayano=4أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف [قريش :4] . والرزق والنصر مفسران في الكتاب والسنة وكلام الناس كثيرا .

وأما nindex.php?page=treesubj&link=19514_30505الفضيلة الرابعة التي يقال لها العدالة فهي صفة منتظمة للثلاث ، وهو الاعتدال فيها . وهذه الثلاث الأخيرات هي الأخلاق [ ص: 98 ] العملية ، كما جاء في حديث سعد لما قال فيه العبسي : إنه لا يقسم بالسوية ، ولا يعدل في القضية ، ولا يخرج في الشهادة .

فَصْلٌ

وَبِاعْتِبَارِ هَذِهِ الْقُوَى كَانَتِ الْفَضَائِلُ ثَلَاثًا : nindex.php?page=treesubj&link=18467_28446فَضِيلَةُ الْعَقْلِ وَالْعِلْمِ وَالْإِيمَانِ الَّتِي هِيَ كَمَالُ الْقُوَّةِ الْمَنْطِقِيَّةِ .

nindex.php?page=treesubj&link=19512وَفَضِيلَةُ الشَّجَاعَةِ الَّتِي هِيَ كَمَالُ الْقُوَّةِ الْغَضَبِيَّةِ ، وَكَمَالُ الشَّجَاعَةِ هُوَ الْحِلْمُ كَمَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=688164«لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرَعَةِ ، وَإِنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ » . وَالْحِلْمُ وَالْكَرَمُ مَلْزُوزَانِ فِي قَرَنٍ ، كَمَا أَنَّ كَمَالَ الْقُوَّةِ الشَّهَوِيَّةِ الْعِفَّةُ . فَإِذَا كَانَ الْكَرِيمُ عَفِيفًا وَالشُّجَاعُ حَلِيمًا اعْتَدَلَ الْأَمْرُ .

nindex.php?page=treesubj&link=19912_19913وَفَضِيلَةُ السَّخَاءِ وَالْجُودِ الَّتِي هِيَ كَمَالُ الْقُوَّةِ الطَّلَبِيَّةِ الْحُبِّيَّةِ ، فَإِنَّ السَّخَاءَ يَصْدُرُ عَنِ اللِّينِ وَالسُّهُولَةِ وَرُطُوبَةِ الْخُلُقِ ، كَمَا تَصْدُرُ الشَّجَاعَةُ عَنِ الْقُوَّةِ وَالصُّعُوبَةِ وَيُبْسِ الْخُلُقِ .

فَالْقُوَّةُ الْغَضَبِيَّةُ هِيَ قُوَّةُ النَّصْرِ ، وَالْقُوَّةُ الشَّهَوِيَّةُ هِيَ قُوَّةُ الرِّزْقِ ، وَهُمَا الْمَذْكُورَانِ فِي قَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=106&ayano=4أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ [قُرَيْشٍ :4] . وَالرِّزْقُ وَالنَّصْرُ مُفَسَّرَانِ فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَكَلَامِ النَّاسِ كَثِيرًا .

وَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=19514_30505الْفَضِيلَةُ الرَّابِعَةُ الَّتِي يُقَالُ لَهَا الْعَدَالَةُ فَهِيَ صِفَةٌ مُنْتَظِمَةٌ لِلثَّلَاثِ ، وَهُوَ الِاعْتِدَالُ فِيهَا . وَهَذِهِ الثَّلَاثُ الْأَخِيرَاتُ هِيَ الْأَخْلَاقُ [ ص: 98 ] الْعَمَلِيَّةُ ، كَمَا جَاءَ فِي حَدِيثِ سَعْدٍ لَمَّا قَالَ فِيهِ الْعَبْسِيُّ : إِنَّهُ لَا يَقْسِمُ بِالسَّوِيَّةِ ، وَلَا يَعْدِلُ فِي الْقَضِيَّةِ ، وَلَا يَخْرُجُ فِي الشَّهَادَةِ .