د و ر : ( الدار ) مؤنثة . وقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=30ولنعم دار المتقين يذكر على معنى المثوى والموضع كما قال : nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=31نعم الثواب وحسنت مرتفقا فأنث على المعنى . قلت : التأنيث في حسنت ليس على المعنى بل على لفظ الأرائك إن أريد بالمرتفق موضع الارتفاق وهو الاتكاء أو على لفظ الجنات إذا أريد بالمرتفق المنزل . وجمع القلة ( أدؤر ) بالهمز وتركه والكثير ( ديار ) كجبل وأجبل وجبال و ( دور ) أيضا كأسد وأسد . و ( الدارة ) أخص من الدار . والدارة أيضا الدائرة حول القمر وهي الهالة . ويقال : ما بها ( ديار ) أي أحد وهو فيعال من درت . و ( دار ) يدور ( دورا ) بسكون الواو و ( دورانا ) بفتحها و ( أداره ) غيره و ( دور ) به . و ( تدوير ) الشيء جعله مدورا . و ( المداورة ) كالمعالجة . و ( الدواري ) الدهر يدور بالإنسان أحوالا . و ( الداري ) العطار وهو منسوب إلى ( دارين ) فرضة بالبحرين فيها سوق كان يحمل إليها مسك من ناحية الهند . وفي الحديث : " مثل الجليس الصالح مثل الداري إن لم يحذك من عطره علقك من ريحه " و ( الدائرة ) واحدة ( الدوائر ) وهي أيضا الهزيمة يقال : عليهم ( دائرة ) السوء . و ( دير ) النصارى جمعه ( أديار ) و ( الديراني ) صاحب الدير .

د و ر : ( الدَّارُ ) مُؤَنَّثَةٌ . وَقَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=30وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ يُذَكَّرُ عَلَى مَعْنَى الْمَثْوَى وَالْمَوْضِعِ كَمَا قَالَ : nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=31نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا فَأَنَّثَ عَلَى الْمَعْنَى . قُلْتُ : التَّأْنِيثُ فِي حَسُنَتْ لَيْسَ عَلَى الْمَعْنَى بَلْ عَلَى لَفْظِ الْأَرَائِكِ إِنْ أُرِيدَ بِالْمُرْتَفَقِ مَوْضِعُ الِارْتِفَاقِ وَهُوَ الِاتِّكَاءُ أَوْ عَلَى لَفْظِ الْجَنَّاتِ إِذَا أُرِيدَ بِالْمُرْتَفَقِ الْمَنْزِلَ . وَجَمْعُ الْقِلَّةِ ( أَدْؤُرٌ ) بِالْهَمْزِ وَتَرْكِهِ وَالْكَثِيرُ ( دِيَارٌ ) كَجَبَلٍ وَأَجْبُلٍ وَجِبَالٍ وَ ( دُورٌ ) أَيْضًا كَأَسَدٍ وَأُسْدٍ . وَ ( الدَّارَةُ ) أَخَصُّ مِنَ الدَّارِ . وَالدَّارَةُ أَيْضًا الدَّائِرَةُ حَوْلَ الْقَمَرِ وَهِيَ الْهَالَةُ . وَيُقَالُ : مَا بِهَا ( دَيَّارٌ ) أَيْ أَحَدٌ وَهُوَ فَيْعَالٌ مِنْ دُرْتُ . وَ ( دَارَ ) يَدُورُ ( دَوْرًا ) بِسُكُونِ الْوَاوِ وَ ( دَوَرَانًا ) بِفَتْحِهَا وَ ( أَدَارَهُ ) غَيْرُهُ وَ ( دَوَّرَ ) بِهِ . وَ ( تَدْوِيرُ ) الشَّيْءِ جَعْلُهُ مُدَوَّرًا . وَ ( الْمُدَاوَرَةُ ) كَالْمُعَالَجَةِ . وَ ( الدَّوَّارِيُّ ) الدَّهْرُ يَدُورُ بِالْإِنْسَانِ أَحْوَالًا . وَ ( الدَّارِيُّ ) الْعَطَّارُ وَهُوَ مَنْسُوبٌ إِلَى ( دَارِينَ ) فُرْضَةٌ بِالْبَحْرَيْنِ فِيهَا سُوقٌ كَانَ يُحْمَلُ إِلَيْهَا مِسْكٌ مِنْ نَاحِيَةِ الْهِنْدِ . وَفِي الْحَدِيثِ : " مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ مَثَلُ الدَّارِيِّ إِنْ لَمْ يُحْذِكَ مِنْ عِطْرِهِ عَلِقَكَ مِنْ رِيحِهِ " وَ ( الدَّائِرَةُ ) وَاحِدَةُ ( الدَّوَائِرِ ) وَهِيَ أَيْضًا الْهَزِيمَةُ يُقَالُ : عَلَيْهِمْ ( دَائِرَةُ ) السَّوْءِ . وَ ( دَيْرُ ) النَّصَارَى جَمْعُهُ ( أَدْيَارٌ ) وَ ( الدَّيْرَانِيُّ ) صَاحِبُ الدَّيْرِ .