nindex.php?page=treesubj&link=28981_30311_30351_30364_34299nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=54ولو أن لكل نفس ظلمت ما في الأرض لافتدت به وأسروا الندامة لما رأوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون

nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=54ولو أن لكل نفس ظلمت بالشرك أو التعدي على الغير ما في الأرض من خزائنها وأموالها . nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=54لافتدت به لجعلته فدية لها من العذاب ، من قولهم افتداه بمعنى فداه . nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=54وأسروا الندامة لما رأوا العذاب لأنهم بهتوا بما عاينوا مما لم يحتسبوه من فظاعة الأمر وهوله فلم يقدروا أن ينطقوا . وقيل أسروا الندامة أخلصوها لأن إخفاءها إخلاصها ، أو لأنه يقال سر الشيء لخالصته من حيث إنها تخفى ويضن بها . وقيل أظهروها من قولهم أسر الشيء وأشره إذا أظهره . nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=54وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون ليس تكريرا لأن الأول قضاء بين الأنبياء ومكذبيهم والثاني مجازاة المشركين على الشرك أو الحكومة بين الظالمين والمظلومين ، والضمير إنما يتناولهم لدلالة الظلم عليهم .

nindex.php?page=treesubj&link=28981_30311_30351_30364_34299nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=54وَلَوْ أَنَّ لِكُلِّ نَفْسٍ ظَلَمَتْ مَا فِي الأَرْضِ لافْتَدَتْ بِهِ وَأَسَرُّوا النَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ

nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=54وَلَوْ أَنَّ لِكُلِّ نَفْسٍ ظَلَمَتْ بِالشِّرْكِ أَوِ التَّعَدِّي عَلَى الْغَيْرِ مَا فِي الْأَرْضِ مِنْ خَزَائِنِهَا وَأَمْوَالِهَا . nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=54لافْتَدَتْ بِهِ لَجَعَلَتْهُ فِدْيَةً لَهَا مِنَ الْعَذَابِ ، مِنْ قَوْلِهِمُ افْتَدَاهُ بِمَعْنَى فَدَاهُ . nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=54وَأَسَرُّوا النَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ لِأَنَّهُمْ بُهِتُوا بِمَا عَايَنُوا مِمَّا لَمْ يَحْتَسِبُوهُ مِنْ فَظَاعَةِ الْأَمْرِ وَهَوْلِهِ فَلَمْ يَقْدِرُوا أَنْ يَنْطِقُوا . وَقِيلَ أَسَرُّوا النَّدَامَةَ أَخْلَصُوهَا لِأَنَّ إِخْفَاءَهَا إِخْلَاصُهَا ، أَوْ لِأَنَّهُ يُقَالُ سَرَّ الشَّيْءَ لِخَالِصَتِهِ مِنْ حَيْثُ إِنَّهَا تَخْفَى وَيَضِنُّ بِهَا . وَقِيلَ أَظْهَرُوهَا مِنْ قَوْلِهِمْ أَسَرَّ الشَّيْءَ وَأَشَرَّهُ إِذَا أَظْهَرَهُ . nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=54وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ لَيْسَ تَكْرِيرًا لِأَنَّ الْأَوَّلَ قَضَاءٌ بَيْنَ الْأَنْبِيَاءِ وَمُكَذِّبِيهِمْ وَالثَّانِيَ مُجَازَاةُ الْمُشْرِكِينَ عَلَى الشِّرْكِ أَوِ الْحُكُومَةِ بَيْنَ الظَّالِمِينَ وَالْمَظْلُومِينَ ، وَالضَّمِيرُ إِنَّمَا يَتَنَاوَلَهُمْ لِدَلَالَةِ الظُّلْمِ عَلَيْهِمْ .