فيه دليل على استحباب nindex.php?page=treesubj&link=7861_25875القتال بعد زوال الشمس ، وقد ، ورد فيه حديث أصرح من هذا ، أو أثر عن بعض الصحابة ، ولما كان لقاء الموت من أشق الأشياء وأصعبها على النفوس من وجوه كثيرة ، وكانت الأمور المقدرة عند النفس ليست كالأمور المحققة لها : خشي أن لا تكون عند التحقيق كما ينبغي فكره تمني لقاء العدو لذلك ، ولما فيه - إن وقع - من احتمال المخالفة لما وعد الإنسان من نفسه ثم أمر بالصبر عند وقوع الحقيقة ، وقد ، ورد النهي عن nindex.php?page=treesubj&link=19647_26146_1975تمني الموت مطلقا لضر نزل ، وفي حديث { لا تتمنوا الموت فإن هول المطلع شديد } ، وفي الجهاد زيادة على مطلق الموت . وقوله عليه السلام { nindex.php?page=hadith&LINKID=39691، واعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف } من باب المبالغة ، والمجاز الحسن فإن ظل الشيء لما كان ملازما له ، جعل ثواب الجنة [ ص: 685 ] واستحقاقها عن الجهاد ، وإعمال السيوف : لازما لذلك ، كما يلزم الظل .

وهذا الدعاء : لعله أشار إلى ثلاثة أسباب ، تطلب بها الإجابة :

أحدها : طلب النصر بالكتاب المنزل ، وعليه يدل قوله عليه السلام " منزل الكتاب " كأنه قال : كما أنزلته ، فانصره ، وأعله . وأشار إلى القدرة بقوله " ومجري السحاب " ، وأشار إلى أمرين أحدهما : بقوله " ، وهازم الأحزاب " إلى التفرد بالفعل ، وتجريد التوكل ، واطراح الأسباب ، واعتقاد أن الله ، وحده هو الفاعل .

والثاني : التوسل بالنعمة السابقة إلى النعمة اللاحقة وقد ضمن الشعراء هذا المعنى أشعارهم ، بعدما أشار إليه كتاب الله تعالى حكاية عن زكريا عليه السلام في قوله { nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=4ولم أكن بدعائك رب شقيا } ، وعن إبراهيم عليه السلام في قوله { nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=47سأستغفر لك ربي ، إنه كان بي حفيا } وقال الشاعر :

كما أحسن الله فيما مضى كذلك يحسن فيما بقي

، وقال الآخر :

لا والذي قد من     بالإسلام يثلج في فؤادي
ما كان يختم بالإساءة     وهو بالإحسان بادي

.