الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
فهرس الكتاب
                                                                                                                                                                                                                              معلومات الكتاب

                                                                                                                                                                                                                              التوضيح لشرح الجامع الصحيح

                                                                                                                                                                                                                              ابن الملقن - عمر بن علي بن أحمد الأنصاري

                                                                                                                                                                                                                              صفحة جزء
                                                                                                                                                                                                                              6517 [ ص: 493 ] 31 – باب: لا يقتل المسلم بالكافر

                                                                                                                                                                                                                              6915 - حدثنا أحمد بن يونس ، حدثنا زهير ، حدثنا مطرف ، أن عامرا حدثهم ، عن أبي جحيفة قال : قلت لعلي . وحدثنا صدقة بن الفضل ، أخبرنا ابن عيينة ، حدثنا مطرف ، سمعت الشعبي يحدث قال : سمعت أبا جحيفة قال : سألت عليا - رضي الله عنه - هل : عندكم شيء مما ليس في القرآن ؟- وقال ابن عيينة مرة : ما ليس عند الناس - فقال : والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ، ما عندنا إلا ما في القرآن - إلا فهما يعطى رجل في كتابه - وما في الصحيفة .قلت : وما في الصحيفة ؟ قال : العقل ، وفكاك الأسير ، وأن لا يقتل مسلم بكافر . [ انظر : 111 - مسلم : 1370 - فتح 12 \ 260 ]

                                                                                                                                                                                                                              التالي السابق

                                                                                                                                                                                                                              حدثنا أحمد بن يونس ، ثنا صدقة بن الفضل ، ثنا ابن عيينة ، ثنا مطرف : سمعت الشعبي : سمعت أبا جحيفة : سألت عليا - رضي الله عنه - : هل عندكم شيء مما ليس في القرآن ؟- قال ابن عيينة مرة : مما ليس عند الناس - فقال : والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ، ما عندنا إلا ما في القرآن - إلا فهما يعطى رجل في كتابه - وما في هذه الصحيفة . قلت : وما في هذه الصحيفة ؟ قال : العقل ، وفكاك الأسير ، وأن لا يقتل مسلم بكافر .

                                                                                                                                                                                                                              الشرح :

                                                                                                                                                                                                                              في بعض الأصول حدثنا أحمد بن يونس ، ثنا زهير ، ثنا مطرف أن عامرا حدثهم ، عن أبي جحيفة قال : قلت لعلي - رضي الله عنه - . وحدثني صدقة بن الفضل . وأخرجه في العلم ، عن محمد بن سلام ، عن وكيع ، عن سفيان . وقد أسلفنا الكلام على هذه الجملة هناك واضحا .

                                                                                                                                                                                                                              وأسلفنا أن الجمهور على أن المؤمن لا يقتل بالكافر ، وأن أبا حنيفة وأصحابه وابن أبي ليلى قالوا : يقتل بالذمي دون المستأمن والمعاهد .

                                                                                                                                                                                                                              [ ص: 494 ] وبه قال سعيد بن المسيب والشعبي والنخعي .

                                                                                                                                                                                                                              وحكم المستأمن والمعاهد عندهم حكم أهل الحرب ، وقد سلف بيان الأدلة في ذلك .

                                                                                                                                                                                                                              ومن حجتهم حديث ربيعة ، عن ابن البيلماني أنه قتل رجلا مسلما برجل من أهل الذمة ، وقال :" أنا أحق من وفى بذمته " . وهو منقطع وواه . وقام الإجماع على ترك المتصل من حديثه ، فكيف بمنقطعه ؟

                                                                                                                                                                                                                              ومن حجتهم القياس على القطع وهو قياس مع وجود النص . وقال مالك والليث في الغيلة إن عفا المقتول وأجازه الإمام ، يغني ؛ لأنه أمر اختلف فيه .

                                                                                                                                                                                                                              وخولفا . وإجازة الإمام ليس حكما منه وإنما هو ترك حكم وجب عليه .

                                                                                                                                                                                                                              فإن قيل : حديث " لا يقتل مسلم بكافر ولا ذو عهد في عهده " . يعني : بكافر ؛ لأنه معلوم أن الإسلام يحقن الدم والعهد يحقنه .

                                                                                                                                                                                                                              قيل : به علمنا أن المعاهد يحرم دمه ، وهي فائدة الخبر ، ومحال أن يأمر الله تعالى بقتل الكافر حيث وجد ، ثم يقول : إذا قتلوهم قتلوا بهم ، والمعنى ألا يقتل مؤمن بكافر على العموم في كل كافر ، ولا يقتل ذو عهد في عهده ، قضية أخرى .

                                                                                                                                                                                                                              [ ص: 495 ] وهو عطف على " لا يقتل " ، لأن هذا الذي أضمر لو أظهر ، فقيل : لا يقتل مؤمن بكافر ولا يقتل ذو عهد في عهده ، ولو أفرد وحده ، لقيل : لا يقتل ذو عهد ، لم يكن قبله كلام لكان مستقيما ، وإنما ضم هذا الكلام إلى القضية التي كانت قبلها ، ليعلموا حين قيل لهم :" لا يقتل مؤمن بكافر " أنهم نهوا عن قتل كل ذي العهد في عهده ، فاحتمل ذلك في كل ذي عهد من أهل الذمة المقيمين في دار الإسلام ، وفيمن دخل بأمان .

                                                                                                                                                                                                                              وهو معنى قوله تعالى : وإن أحد من المشركين استجارك الآية [ التوبة : 6 ] ، فأعلم الله ذلك عباده .


                                                                                                                                                                                                                              الخدمات العلمية
                                                                                                                                                                                                                              تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


                                                                                                                                                                                                                              محاور رئيسية

                                                                                                                                                                                                                              محاور فرعية

                                                                                                                                                                                                                              خدمات تفاعلية

                                                                                                                                                                                                                              وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

                                                                                                                                                                                                                              جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

                                                                                                                                                                                                                              جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب