الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
الكافرون في جهنم ليتميزوا بعقابهم، ولذا قال تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=28902_30349_30428_30437_30539_28979nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=37ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه على بعض فيركمه جميعا فيجعله في جهنم أولئك هم الخاسرون .
الآية متصلة بالآية التي قبلها، فاللام متعلقة بقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=36يحشرون في آخر الآية السابقة، أي أن الله تعالى يحشر أولئك الكافرين في جهنم دون غيرها [ ص: 3125 ] يمسهم فيها النصب واللغوب كلما نضجت جلودهم بدلوا جلودا غيرها، كان ذلك الحشر nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=37ليميز الله الخبيث من الطيب والخبيث هو الكافر، والطيب هو المؤمن، وأظهر في موضع الإضمار، فلم يقل: ليميزهم عن المؤمنين; وذلك لبيان أن الكافر خبيث في عقله وفكره وعمله واعتقاده، ولبيان أن المؤمن طيب في نفسه واعتقاده وعمله، وخير كله، ولبيان أن الخبث لا ينتج إلا الحشر في جهنم، وأن الطيب لا ينتج إلا خيرا، وهذا النص يفيد بإشارة القول ولمح البيان أن جزاء الطيبين نعيم مقيم.
وإن الخبيث يجتمع بعضهم إلى بعضه، يضم الخبيث إلى الخبيث ويتراكم عليه، حتى يكادوا يكونون عليه لبدا، وقد عبر الله تعالى عن ذلك بقوله تعالت كلماته: nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=37ويجعل الخبيث بعضه على بعض فيركمه جميعا تعبير يتناسب مع تكاثف شيء كله خبيث، أي يجعل الله تعالى الخبيث الحاضر فوق الخبيث الغابر، فوق ما سبقه، فنظمه جميعا بعضه لبعضه، وفي هذا إشارة إلى أن في جهنم مكانا للجميع، وإن كان مزدحما متراكما، وإشارة إلى تلاحق الحاضرين مع من يقلدونهم، وإشارة إلى تميزهم عن الطيبين، أو تميز الطيبين عنهم، وإن هذا كله ينبئ عن الخسارة المطلقة التي لا كسب فيها; ولذلك قال تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=37أولئك هم الخاسرون
الإشارة إلى الذين أنفقوا ليصدوا عن سبيل الله، ومن كان إنفاقهم حسرة عليهم، والذين حشروا إلى جهنم، وكانوا قد حملوا الخبث، أي: أولئك الذين كان منهم هذا وجوزوا ذلك الجزاء هم الخاسرون، وفي الكلام قصر بتعريف الطرفين، أي: أولئك هم الخاسرون وحدهم، خسروا الدنيا والآخرة، وذلك هو الخسران المبين.
المكتبة الإسلامية
كتب الأمة
البحث
تعريف بالمكتبة
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
