مسألة : عن الإمام أحمد : أنه منع من nindex.php?page=treesubj&link=24919تكرير سورة الإخلاص عند الختم : لكن عمل الناس على خلافه - قال بعضهم : والحكمة فيه ما ورد أنها تعدل ثلث القرآن ، فيحصل بذلك ختمة .

فإن قيل : فكان ينبغي أن تقرأ أربعا ليحصل له ختمتان ! .

[ ص: 365 ] قلنا : المقصود أن يكون على يقين من حصول ختمة ، إما التي قرأها ، وإما التي حصل ثوابها بتكرير السورة . انتهى .

قلت وحاصل ذلك يرجع إلى جبر ما لعله حصل في القراءة من خلل . وكما قاس الحليمي التكبير عند الختم على التكبير عند إكمال رمضان ، فينبغي أن يقاس تكرير سورة الإخلاص على إتباع رمضان بست من شوال .

مَسْأَلَةٌ : عَنِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ : أَنَّهُ مَنَعَ مِنْ nindex.php?page=treesubj&link=24919تَكْرِيرِ سُورَةِ الْإِخْلَاصِ عِنْدَ الْخَتْمِ : لَكِنَّ عَمَلَ النَّاسِ عَلَى خِلَافِهِ - قَالَ بَعْضُهُمْ : وَالْحِكْمَةُ فِيهِ مَا وَرَدَ أَنَّهَا تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ ، فَيَحْصُلُ بِذَلِكَ خَتْمَةٌ .

فَإِنْ قِيلَ : فَكَانَ يَنْبَغِي أَنْ تُقْرَأَ أَرْبَعًا لِيَحْصُلَ لَهُ خَتْمَتَانِ ! .

[ ص: 365 ] قُلْنَا : الْمَقْصُودُ أَنْ يَكُونَ عَلَى يَقِينٍ مِنْ حُصُولِ خَتْمَةٍ ، إِمَّا الَّتِي قَرَأَهَا ، وَإِمَّا الَّتِي حَصَلَ ثَوَابُهَا بِتَكْرِيرِ السُّورَةِ . انْتَهَى .

قُلْتُ وَحَاصِلُ ذَلِكَ يَرْجِعُ إِلَى جَبْرِ مَا لَعَلَّهُ حَصَلَ فِي الْقِرَاءَةِ مِنْ خَلَلٍ . وَكَمَا قَاسَ الْحَلِيمِيُّ التَّكْبِيرَ عِنْدَ الْخَتْمِ عَلَى التَّكْبِيرِ عِنْدَ إِكْمَالِ رَمَضَانَ ، فَيَنْبَغِي أَنْ يُقَاسَ تَكْرِيرُ سُورَةِ الْإِخْلَاصِ عَلَى إِتْبَاعِ رَمَضَانَ بِسِتٍّ مِنْ شَوَّالَ .