الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
718 751 - حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17072مسدد ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=11820أبو الأحوص ، ثنا أشعث بن سليم - هو : أبو الشعثاء - ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11866أبيه ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17073مسروق ، عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة ، قالت : nindex.php?page=hadith&LINKID=650709سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة ، فقال : ( nindex.php?page=treesubj&link=28798_26612هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد ) .
الثاني :
719 752 - حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16818قتيبة ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16561عروة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة ، nindex.php?page=hadith&LINKID=650710أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في خميصة لها أعلام ، فقال : ( nindex.php?page=treesubj&link=17660_1378_25355شغلتني أعلام هذه ، اذهبوا بها إلى nindex.php?page=showalam&ids=9489أبي جهم ، وأتوني بأنبجانية ) .
حديث nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة في الخميصة ، قد سبق في ( أبواب : nindex.php?page=treesubj&link=1336الصلاة في الثياب ) في ( باب : nindex.php?page=treesubj&link=1378إذا صلى في ثوب وله أعلام ونظر إلى علمها ) ، وسبق الكلام عليه مستوفى .
وبعده حديث nindex.php?page=showalam&ids=9أنس ، nindex.php?page=hadith&LINKID=650361أن النبي صلى الله عليه وسلم قال nindex.php?page=showalam&ids=25لعائشة : ( أميطي عنا قرامك ؛ فإنه لا تزال تصاويره تعرض في صلاتي ) .
وذكرنا أن في الحديثين دليلا على كراهة أن nindex.php?page=treesubj&link=25355يصلي إلى ما يلهي النظر إليه ، أو لبسه في الصلاة .
[ ص: 399 ] وأما حديث nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة الذي خرجه هاهنا في الالتفات ، فتفرد به دون nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم ، وفي إسناده اختلاف على أشعث بن أبي الشعثاء .
فالأكثرون رووه عنه ، كما رواه عنه nindex.php?page=showalam&ids=11820أبو الأحوص ، كما أسنده nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري من طريقه .
قال nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني : وهو الصحيح عنه ، عن أبيه ، عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة ، لم يذكر : ( nindex.php?page=showalam&ids=17073مسروقا ) في إسناده .
ورواه nindex.php?page=showalam&ids=12424إسرائيل ، عن أشعث ، عن أبي عطية الهمداني ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17073مسروق ، عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة .
ورواه nindex.php?page=showalam&ids=17074مسعر ، عن أشعث ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16115أبي وائل ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17073مسروق ، عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة ، وكلهم رفعوه .
ورواه nindex.php?page=showalam&ids=13726الأعمش موقوفا ، واختلف عليه :
فرواه الأكثرون ، عنه ، عن عمارة ، عن أبي عطية ، عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة موقوفا .
وقال شعبة : عن nindex.php?page=showalam&ids=13726الأعمش ، عن خيثمة ، عن أبي عطية ، عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة موقوفا .
ولهذا الاختلاف -والله أعلم- تركه nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم فلم يخرجه .
وفي الالتفات أحاديث أخر متعددة ، لا تخلو أسانيدها من مقال .
ومن أجودها : ما روى nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري ، عن أبي الأحوص ، عن nindex.php?page=showalam&ids=1584أبي ذر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=31630لا يزال الله مقبلا على العبد وهو في صلاته ما لم يلتفت ، فإذا التفت انصرف عنه ) .
رواه الإمام nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد nindex.php?page=showalam&ids=11998وأبو داود nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي nindex.php?page=showalam&ids=13114وابن خزيمة في ( صحيحه ) .
[ ص: 400 ] وأبو الأحوص ، قد قيل : إنه غير معروف .
وخرج الإمام nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد nindex.php?page=showalam&ids=13948والترمذي nindex.php?page=showalam&ids=13114وابن خزيمة nindex.php?page=showalam&ids=13053وابن حبان nindex.php?page=showalam&ids=14070والحاكم من حديث الحارث ، عن النبي صلى الله عليه وسلم - في حديث طويل ذكره - : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=665160إن الله ينصب وجهه لوجه عبده ما لم يلتفت ، فإذا صليتم فلا تلتفتوا ) .
وصححه nindex.php?page=showalam&ids=13948الترمذي .
وروى nindex.php?page=showalam&ids=16360عبد الرزاق ، عن nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16568عطاء ، سمعت nindex.php?page=showalam&ids=3أبا هريرة يقول : إذا صلى أحدكم فلا يلتفت ؛ فإنه يناجي ربه ، إن ربه أمامه ، وإنه يناجيه ، فلا يلتفت .
قال nindex.php?page=showalam&ids=16568عطاء : وبلغنا أن الرب عز وجل يقول : ( يا ابن آدم ، إلى أين تلتفت ، أنا خير ممن تلتفت إليه ) .
ورواه إبراهيم بن يزيد الخوزي وعمر بن قيس المكي سندل - وهما ضعيفان - ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16568عطاء ، عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة ، مرفوعا كله .
وكذا رواه طلحة بن عمرو ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16568عطاء ، عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة ، قال : ما التفت عبد في صلاته قط إلا قال الله : ( أنا خير لك مما تلتفت إليه ) .
والأشبه أن هذا قول nindex.php?page=showalam&ids=16568عطاء ، كما سبق .
وقوله : ( هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد ) يعني : أن الشيطان يسترق من العبد في صلاته التفاته فيها ويختطفه منه اختطافا حتى يدخل عليه [ ص: 401 ] بذلك نقص في صلاته وخلل .
ولم يأمره بالإعادة لذلك ، فدل على أنه نقص لا يوجب الإعادة .
والالتفات نوعان :
أحدهما : nindex.php?page=treesubj&link=25355التفات القلب إلى غير الصلاة ومتعلقاتها ، وهذا يخل بالخشوع فيها ، وقد سبق ذكر الخشوع في الصلاة وحكمه .
والثاني : nindex.php?page=treesubj&link=22750_26612التفات الوجه بالنظر إلى غير ما فيه مصلحة الصلاة ، والكلام هاهنا في ذلك .
وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود ، قال : لا يقطع الصلاة إلا الالتفات .
خرجه nindex.php?page=showalam&ids=17277وكيع بإسناد فيه ضعف .
وروى بإسناد جيد ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر ، قال : يدعى الناس يوم القيامة المنقوصين ، قيل : وما المنقوصون ؟ قال : الذي ينقص أحدهم صلاته في وضوئه والتفاته . قال nindex.php?page=showalam&ids=12918ابن المنذر - فيما يجب على nindex.php?page=treesubj&link=26612الملتفت في الصلاة - :
فقالت طائفة : تنقص صلاته ، ولا إعادة .
روي عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة أنها قالت : الالتفات في الصلاة نقص .
وبه قال nindex.php?page=showalam&ids=15992سعيد بن جبير .
وقال nindex.php?page=showalam&ids=16568عطاء : لا يقطع الالتفات الصلاة .
وبه قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك nindex.php?page=showalam&ids=13760والأوزاعي وأصحاب الرأي .
وقال الحكم : من تأمل من عن يمينه في الصلاة أو عن شماله حتى يعرفه فليس له صلاة .
[ ص: 402 ] وقال nindex.php?page=showalam&ids=11956أبو ثور : إذا التفت ببدنه كله تفسد صلاته .
وروينا عن nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن ، أنه قال : إذا استدبر القبلة استقبل ، وإن التفت عن يمينه وعن شماله مضى في صلاته .
والذي قاله nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن حسن . انتهى .
قال ابن المنصور : قلت nindex.php?page=showalam&ids=12251لأحمد : إذا التفت في الصلاة يعيد الصلاة ؟ قال : أساء ، ولا أعلم أني سمعت فيه حديثا أنه يعيد .
قال nindex.php?page=showalam&ids=12418إسحاق : كما قال .
وقال أصحابنا : الالتفات الذي لا يبطل أن يلوي عنقه ، فأما إن استدار بصدره بطلت صلاته ؛ لأنه ترك استقبال القبلة بمعظم بدنه ، بخلاف ما إذا استدار بوجهه ، فإن معظم بدنه مستقبل للقبلة .
وحكوا عن المالكية ، أنه لا يبطل بالتفاته بصدره حتى يستدبر ، إلحاقا للصدر على الوجه .
فأما الالتفات لمصلحة الصلاة ، كالتفات nindex.php?page=showalam&ids=1أبي بكر لما صفق الناس خلفه وأكثروا التصفيق - وقد سبق حديثه - ، فلا ينقص الصلاة .
ويدل عليه قول النبي صلى الله عليه وسلم : nindex.php?page=hadith&LINKID=657647 ( من نابه شيء في صلاته فليسبح ؛ فإنه إذا سبح التفت إليه ) .
وكذلك التفت النبي صلى الله عليه وسلم إلى من صلى خلفه ، لما صلى بهم جالسا وصلوا وراءه قياما ، وقد سبق أيضا .
وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه كان يلتفت في صلاته لمصلحة غير مصلحة الصلاة :
فروى سهل بن الحنظلية ، قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=672704ثوب بالصلاة - يعني : صلاة الصبح - ، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ، وهو يلتفت إلى الشعب .
[ ص: 403 ] خرجه nindex.php?page=showalam&ids=11998أبو داود .
وقال : كان أرسل فارسا إلى الشعب من الليل يحرس .
وخرجه nindex.php?page=showalam&ids=13114ابن خزيمة في ( صحيحه ) nindex.php?page=showalam&ids=14070والحاكم وصححه .
وهذا فيه جمع بين الصلاة والجهاد .
ومن هذا المعنى قول nindex.php?page=showalam&ids=2عمر : إني لأجهز جيشي وأنا في الصلاة .
وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه كان يلحظ في صلاته .
فروى nindex.php?page=showalam&ids=14553الفضل بن موسى ، عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند ، عن ثور بن زيد ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16584عكرمة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، nindex.php?page=hadith&LINKID=662906أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يلحظ يمينا وشمالا ، ولا يلوي عنقه خلف ظهره .
خرجه الإمام nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي nindex.php?page=showalam&ids=13948والترمذي وقال : غريب ، ثم خرجه من طريق nindex.php?page=showalam&ids=17277وكيع ، عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند ، عن بعض أصحاب nindex.php?page=showalam&ids=16584عكرمة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يلحظ في الصلاة ... ، فذكر نحوه .
وخرجه nindex.php?page=showalam&ids=11998أبو داود في بعض نسخ ( سننه ) .
ثم خرجه من طريق رجل ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16584عكرمة ، وقال : هو أصح .
وأنكر nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني وصل الحديث إنكارا شديدا ، وقال : هو مرسل .
وقد رواه - أيضا - مندل ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11814الشيباني ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=64268كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى يلاحظ يمينا وشمالا .
وروى nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري ، عن nindex.php?page=showalam&ids=15990سعيد بن المسيب ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يلمح في الصلاة ، ولا يلتفت .
خرجه nindex.php?page=showalam&ids=12508ابن أبي شيبة بإسناد فيه جهالة ، وهو مرسل .
وقد وصله بعضهم ، وأنكر ذلك الإمام nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد ، وضعف إسناده ، وقال : إنما هو عن رجل ، عن nindex.php?page=showalam&ids=15990سعيد .
وقد يحمل هذا - إن صح - على الالتفات لمصلحة .
وقد روي عن علي بن شيبان الحنفي ، قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=677374قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم وصلينا معه ، فلمح بمؤخر عينه رجلا لا يقيم صلبه في الركوع ولا في السجود ، فقال : ( لا صلاة لمن لا يقيم صلبه ) .
خرجه الإمام nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد nindex.php?page=showalam&ids=13053وابن حبان nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه .
وقد روي الالتفات في الصلاة يمينا وشمالا عن طائفة من السلف ، منهم : nindex.php?page=showalam&ids=9أنس nindex.php?page=showalam&ids=12354والنخعي وعبد الله بن معقل بن مقرن .
وروى nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر ، أنه كان لا يلتفت في صلاته حتى يقضيها .
[ ص: 405 ] وعن أبي جعفر القارئ ، قال : كنت أصلي nindex.php?page=showalam&ids=12وابن عمر ورائي ، ولا أعلم ، فالتفت ، فغمزني .
وروى nindex.php?page=showalam&ids=15767حميد ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17112معاوية بن قرة ، قال : قيل nindex.php?page=showalam&ids=12لابن عمر : إن nindex.php?page=showalam&ids=15الزبير إذا صلى لم يقل هكذا ولا هكذا ، قال : لكنا نقول كذا وكذا .
وفي رواية : ونكون مثل الناس .
وقد رويت الرخصة في الالتفات في النافلة .
فخرج nindex.php?page=showalam&ids=13948الترمذي في حديث nindex.php?page=showalam&ids=16621علي بن زيد ، عن nindex.php?page=showalam&ids=15990ابن المسيب ، عن nindex.php?page=showalam&ids=9أنس ، قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=662907يا بني ، إياك والالتفات في الصلاة ؛ فإن الالتفات في الصلاة هلكة ، فإن كان لا بد ففي التطوع ، لا في الفريضة ) .
وقال : حديث حسن .
وذكر في ( كتاب العلل ) : أنه ذاكر به nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ، فلم يعرفه ، ولم يعرف nindex.php?page=showalam&ids=15990لابن المسيب عن nindex.php?page=showalam&ids=9أنس شيئا .
وقد روي عن nindex.php?page=showalam&ids=9أنس من وجوه أخر ، وقد ضعفت كلها .