1107 - مسألة : ولا يحل nindex.php?page=treesubj&link=23566الشرب من فم السقاء - : لما روينا من طريق nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري نا علي بن عبد الله نا nindex.php?page=showalam&ids=16008سفيان هو ابن عيينة نا nindex.php?page=showalam&ids=12341أيوب هو السختياني أنا عكرمة نا nindex.php?page=showalam&ids=3أبو هريرة قال : { nindex.php?page=hadith&LINKID=50193نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الشرب من فم القربة أو السقاء } . [ ص: 229 ]

وروي النهي عن ذلك أيضا مسندا صحيحا من طريق nindex.php?page=showalam&ids=44أبي سعيد الخدري nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس رضي الله عنهم .

فإن قيل : قد روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قد شرب من فم قربة ؟ قلنا : لا حجة في شيء منه ; لأن أحدها من طريق الحارث بن أبي أسامة - وقد ترك - وفيه البراء ابن بنت أنس - وهو مجهول - وخبر آخر : من طريق يزيد بن يزيد بن جارية عن عبد الرحمن بن أبي عمرة ولا أعرفه . وآخر من طريق رجل لم يسم .

ثم لو صحت لكانت موافقة لمعهود الأصل ، والنهى بلا شك إذا ورد ناسخ لتلك الإباحة بلا شك ، ومن المحال أن يعود المنسوخ ناسخا ولا يأتي بذلك بيان جلي ، إذن كان يكون الدين غير مبين ، ومعاذ الله من هذا ، وهو عليه السلام مأمور بالبيان .

فإن قيل : قد صح عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر أنه شرب من فم إداوة . قلنا : نعم ، هذا حسن ; لأنه الإداوة وليست قربة ولا سقاء - وبالله تعالى التوفيق .

1107 - مَسْأَلَةٌ : وَلَا يَحِلُّ nindex.php?page=treesubj&link=23566الشُّرْبُ مِنْ فَمِ السِّقَاءِ - : لِمَا رُوِّينَا مِنْ طَرِيقِ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيِّ نَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ نَا nindex.php?page=showalam&ids=16008سُفْيَانُ هُوَ ابْنُ عُيَيْنَةَ نَا nindex.php?page=showalam&ids=12341أَيُّوبُ هُوَ السِّخْتِيَانِيُّ أَنَا عِكْرِمَةُ نَا nindex.php?page=showalam&ids=3أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=50193نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ عَنْ الشُّرْبِ مِنْ فَمِ الْقِرْبَةِ أَوْ السِّقَاءِ } . [ ص: 229 ]

وَرُوِيَ النَّهْيُ عَنْ ذَلِكَ أَيْضًا مُسْنَدًا صَحِيحًا مِنْ طَرِيقِ nindex.php?page=showalam&ids=44أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ nindex.php?page=showalam&ids=11وَابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ .

فَإِنْ قِيلَ : قَدْ رُوِيَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ شَرِبَ مِنْ فَمِ قِرْبَةٍ ؟ قُلْنَا : لَا حُجَّةَ فِي شَيْءٍ مِنْهُ ; لِأَنَّ أَحَدَهَا مِنْ طَرِيقِ الْحَارِثِ بْنِ أَبِي أُسَامَةَ - وَقَدْ تُرِكَ - وَفِيهِ الْبَرَاءُ ابْنُ بِنْتِ أَنَسٍ - وَهُوَ مَجْهُولٌ - وَخَبَرٌ آخَرُ : مِنْ طَرِيقِ يَزِيدَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَارِيَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ وَلَا أَعْرِفُهُ . وَآخَرُ مِنْ طَرِيقِ رَجُلٍ لَمْ يُسَمَّ .

ثُمَّ لَوْ صَحَّتْ لَكَانَتْ مُوَافَقَةً لِمَعْهُودِ الْأَصْلِ ، وَالنُّهَى بِلَا شَكٍّ إذَا وَرَدَ نَاسِخٌ لِتِلْكَ الْإِبَاحَةِ بِلَا شَكٍّ ، وَمِنْ الْمُحَالِ أَنْ يَعُودَ الْمَنْسُوخُ نَاسِخًا وَلَا يَأْتِي بِذَلِكَ بَيَانٌ جَلِيٌّ ، إذَنْ كَانَ يَكُونُ الدِّينُ غَيْرَ مُبَيَّنٍ ، وَمَعَاذَ اللَّهِ مِنْ هَذَا ، وَهُوَ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَأْمُورٌ بِالْبَيَانِ .

فَإِنْ قِيلَ : قَدْ صَحَّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ شَرِبَ مِنْ فَمِ إدَاوَةٍ . قُلْنَا : نَعَمْ ، هَذَا حَسَنٌ ; لِأَنَّهُ الْإِدَاوَةُ وَلَيْسَتْ قِرْبَةً وَلَا سِقَاءً - وَبِاَللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ .