الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار

ابن عبد البر - أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر

صفحة

جزء

596 - مالك ; أنه بلغه أن الهلال رؤي في زمان عثمان بن عفان بعشي ، فلم يفطر عثمان حتى أمسى وغابت الشمس .

التالي السابق

الشرح

13750 - قَالَ أَبُو عُمَرَ : هَذِهِ الْمَسْأَلَةُ اخْتَلَفَ فِيهَا السَّلَفُ وَالْخَلَفُ ، وَلَمْ يُخْتَلَفْ [ ص: 20 ] فِيهَا عَنْ عُثْمَانَ ، وَلَا عَنْ عَلِيٍّ ، وَلَا عَنْ عُمَرَ ، وَابْنِ مَسْعُودٍ ، وَأَنَسٍ .

13751 - وَاخْتَلَفَتِ الرِّوَايَةُ فِيهَا عَنْ عُمَرَ ، فَرَوَى الْأَعْمَشُ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ ، قَالَ : أَتَانَا كِتَابُ عُمَرَ وَنَحْنُ بِخَانِقِينَ : إِنَّ الْأَهِلَّةَ بَعْضُهَا أَكْثَرُ مِنْ بَعْضٍ ، فَإِذَا رَأَيْتُمُ الْهِلَالَ نَهَارًا فَلَا تُفْطِرُوا حَتَّى يَشْهَدَ رَجُلَانِ أَنَّهُمَا رَأَيَاهُ بِالْأَمْسِ .

[ ص: 21 ] 13752 - وَهَذَا مَذْهَبُ عُثْمَانَ ، وَعَلِيٍّ ، ابْنِ عُمَرَ ، وَبِهِ قَالَ مَالِكٌ ، وَأَبُو حَنِيفَةَ ، وَالشَّافِعِيُّ ، وَأَصْحَابُهُمْ إِلَّا عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ حَبِيبٍ عِنْدَنَا ، فَإِنَّهُ قَالَ فِيهَا [ ص: 22 ] بِالرِّوَايَةِ الثَّانِيَةِ عَنْ عُمَرَ .

[ ص: 23 ] 13753 - وَهِيَ رِوَايَةٌ رَوَاهَا الْقَطَّانُ ، وَابْنُ مَهْدِيٍّ ، وَوَكِيعٌ وَغَيْرُهُمْ ، عَنِ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ سِمَاكٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : بَلَغَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَنَّ قَوْمًا رَأَوُا الْهِلَالَ بَعْدَ زَوَالِ الشَّمْسِ ، فَأَفْطَرُوا ، فَكَتَبَ إِلَيْهِمْ يُلْزِمُهُمْ ، وَقَالَ : " إِذَا رَأَيْتُمُ الْهِلَالَ نَهَارًا قَبْلَ زَوَالِ الشَّمْسِ فَأَفْطَرُوا ، وَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ بَعْدَ الزَّوَالِ فَلَا تُفْطِرُوا " .

13754 - وَبِهَذَا قَالَ سَفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، وَأَبُو يُوسُفَ .

13755 - وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ ، وَمُحَمَّدٌ فِي ذَلِكَ بِرِوَايَةِ سُفْيَانَ ، وَعَنْ عُمَرَ .

13756 - وَبِهِ قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ ، وَاللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، وَأَحْمَدُ ، وَإِسْحَاقُ ، أَبُو ثَوْرٍ .

13757 - وَرِوَايَةُ الْأَعْمَشِ عَنْ شَقِيقٍ أَبِي وَائِلٍ أَصَحُّ عَنْ عُمَرَ ; لِأَنَّهَا مُتَّصِلَةٌ ، وَإِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ لَمْ يُدْرِكْ عُمَرَ .

13758 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ قَاسِمِ بْنِ عِيسَى ، قَالَ : حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْبَغَوِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ الْجَعْدِيِّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ ، قَالَ : كَتَبَ إِلَيْنَا عُمَرُ وَنَحْنُ بِخَانِقِينَ : إِنَّ الْأَهِلَّةَ بَعْضُهَا أَكْثَرُ مِنْ بَعْضٍ ، فَإِذَا رَأَيْتُمُ الْهِلَالَ نَهَارًا فَلَا تُفْطِرُوا حَتَّى يَشْهَدَ رَجُلَانِ مُسْلِمَانِ أَنَّهُمَا رَأَيَاهُ بِالْأَمْسِ .

[ ص: 24 ] 13759 - وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، قَالَ : أَتَانَا كِتَابُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَنَحْنُ بِخَانِقِينَ : إِنَّ الْأَهِلَّةَ تَخْتَلِفُ ، فَإِذَا رَأَيْتُمُ الْهِلَالَ نَهَارًا فَلَا تُفْطِرُوا حَتَّى يَشْهَدَ رَجُلَانِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ أَنَّهُمَا رَأَيَاهُ بِالْأَمْسِ .

13760 - قَالَ أَبُو عُمَرَ : وَفِي حَدِيثِ الْأَعْمَشِ هَذَا " نَهَارًا " لَمْ يَخُصَّ فِيهِ قَبْلَ الزَّوَالِ وَلَا بَعْدَهُ ، وَمَنْ ذَهَبَ مَذْهَبَ الثَّوْرِيِّ وَأَبِي يُوسُفَ قَالَ : إِنَّهُ حَدِيثٌ مُجْمَلٌ ، وَحَدِيثُ إِبْرَاهِيمَ حَدِيثٌ مُفَسَّرٌ ; فَهُوَ أَوْلَى أَنْ يُقَالَ بِهِ .

13761 - قَالُوا : إِذَا رُؤِيَ الْهِلَالُ قَبْلَ الزَّوَالِ فَهُوَ لِلَّيْلَةِ الْمَاضِيَةِ ، وَإِذَا رُؤِيَ الْهِلَالُ بَعْدَ الزَّوَالِ فَهُوَ لِلْقَابِلَةِ .

13762 - وَإِلَى هَذَا ذَهَبَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ حَبِيبٍ ، وَبِهِ كَانَ يُفْتِي بِقُرْطُبَةَ .

13750 - قال أبو عمر : هذه المسألة اختلف فيها السلف والخلف ، ولم يختلف [ ص: 20 ] فيها عن عثمان ، ولا عن علي ، ولا عن عمر ، وابن مسعود ، وأنس .

13751 - واختلفت الرواية فيها عن عمر ، فروى الأعمش ، عن أبي وائل شقيق بن سلمة ، قال : أتانا كتاب عمر ونحن بخانقين : إن الأهلة بعضها أكثر من بعض ، فإذا رأيتم الهلال نهارا فلا تفطروا حتى يشهد رجلان أنهما رأياه بالأمس .

[ ص: 21 ] 13752 - وهذا مذهب عثمان ، وعلي ، ابن عمر ، وبه قال مالك ، وأبو حنيفة ، والشافعي ، وأصحابهم إلا عبد الملك بن حبيب عندنا ، فإنه قال فيها [ ص: 22 ] بالرواية الثانية عن عمر .

[ ص: 23 ] 13753 - وهي رواية رواها القطان ، وابن مهدي ، ووكيع وغيرهم ، عن الثوري ، عن مغيرة ، عن سماك ، عن إبراهيم ، قال : بلغ عمر بن الخطاب أن قوما رأوا الهلال بعد زوال الشمس ، فأفطروا ، فكتب إليهم يلزمهم ، وقال : " إذا رأيتم الهلال نهارا قبل زوال الشمس فأفطروا ، وإذا رأيتموه بعد الزوال فلا تفطروا " .

13754 - وبهذا قال سفيان الثوري ، وأبو يوسف .

13755 - وقال أبو حنيفة ، ومحمد في ذلك برواية سفيان ، وعن عمر .

13756 - وبه قال الأوزاعي ، والليث بن سعد ، وأحمد ، وإسحاق ، أبو ثور .

13757 - ورواية الأعمش عن شقيق أبي وائل أصح عن عمر ; لأنها متصلة ، وإبراهيم النخعي لم يدرك عمر .

13758 - حدثنا أحمد بن قاسم بن عيسى ، قال : حدثنا عبيد الله بن محمد ، قال : حدثنا البغوي ، قال : حدثنا سعد بن الجعدي ، قال : حدثنا زهير بن معاوية ، عن الأعمش ، عن شقيق بن سلمة ، قال : كتب إلينا عمر ونحن بخانقين : إن الأهلة بعضها أكثر من بعض ، فإذا رأيتم الهلال نهارا فلا تفطروا حتى يشهد رجلان مسلمان أنهما رأياه بالأمس .

[ ص: 24 ] 13759 - وحدثنا عبد الوارث بن سفيان ، قال : حدثنا قاسم بن أصبغ ، قال : حدثنا محمد بن عبد السلام ، قال : حدثنا محمد بن أبي عمر قال : حدثنا سفيان ، عن الأعمش ، عن أبي وائل ، قال : أتانا كتاب عمر بن الخطاب ونحن بخانقين : إن الأهلة تختلف ، فإذا رأيتم الهلال نهارا فلا تفطروا حتى يشهد رجلان من المسلمين أنهما رأياه بالأمس .

13760 - قال أبو عمر : وفي حديث الأعمش هذا " نهارا " لم يخص فيه قبل الزوال ولا بعده ، ومن ذهب مذهب الثوري وأبي يوسف قال : إنه حديث مجمل ، وحديث إبراهيم حديث مفسر ; فهو أولى أن يقال به .

13761 - قالوا : إذا رؤي الهلال قبل الزوال فهو لليلة الماضية ، وإذا رؤي الهلال بعد الزوال فهو للقابلة .

13762 - وإلى هذا ذهب عبد الملك بن حبيب ، وبه كان يفتي بقرطبة .