nindex.php?page=treesubj&link=28908_30356_30497_34091_34513nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=61وما تكون في شأن وما تتلو منه من قرآن [61]

قال nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء : الهاء في منه تعود على الشأن وهذا كلام يحتاج إلى شرح يكون المعنى وما تتلو من الشأن أي من أجل الشأن أي يحدث شأن فيتلى من أجله القرآن ليعلم كيف حكمه أو ينزل فيه قرآن فيتلى ( nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=61وما يعزب عن ربك من [ ص: 260 ] مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء ولا أصغر من ذلك ولا أكبر ) عطف على مثقال وإن شئت على ذرة والرفع عطف على الموضع لأن من زائدة للتوكيد ويجوز الرفع على الابتداء وخبره ( nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=61إلا في كتاب مبين ) زعم قوم من النحويين أن الذي في سبأ لا يجوز فيه إلا الرفع لأنه ليس معه من ذلك غلط وسنذكره في موضعه إن شاء الله .

nindex.php?page=treesubj&link=28908_30356_30497_34091_34513nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=61وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ [61]

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ : الْهَاءُ فِي مِنْهُ تَعُودُ عَلَى الشَّأْنِ وَهَذَا كَلَامٌ يَحْتَاجُ إِلَى شَرْحٍ يَكُونُ الْمَعْنَى وَمَا تَتْلُو مِنَ الشَّأْنِ أَيْ مِنْ أَجْلِ الشَّأْنِ أَيْ يَحْدُثُ شَأْنٌ فَيُتْلَى مِنْ أَجْلِهِ الْقُرْآنُ لِيُعْلَمَ كَيْفَ حُكْمُهُ أَوْ يَنْزِلُ فِيهِ قُرْآنٌ فَيُتْلَى ( nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=61وَمَا يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ [ ص: 260 ] مِثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلا فِي السَّمَاءِ وَلا أَصْغَرَ مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْبَرَ ) عَطْفٌ عَلَى مِثْقَالٍ وَإِنْ شِئْتَ عَلَى ذَرَّةٍ وَالرَّفْعُ عَطْفٌ عَلَى الْمَوْضِعِ لِأَنَّ مِنْ زَائِدَةٌ لِلتَّوْكِيدِ وَيَجُوزُ الرَّفْعُ عَلَى الِابْتِدَاءِ وَخَبَرُهُ ( nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=61إِلا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ ) زَعَمَ قَوْمٌ مِنَ النَّحْوِيِّينَ أَنَّ الَّذِي فِي سَبَأٍ لَا يَجُوزُ فِيهِ إِلَّا الرَّفْعُ لِأَنَّهُ لَيْسَ مَعَهُ مِنْ ذَلِكَ غَلَطٌ وَسَنَذْكُرُهُ فِي مَوْضِعِهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ .