الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط


الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط


670 [ ص: 149 ] ( 13 ) باب النهي عن الوصال في الصيام

630 - ذكر فيه مالك ، عن نافع ، عن عبد الله بن عمر ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن الوصال . فقالوا : . يا رسول الله فإنك تواصل ؟ فقال : " إني لست كهيئتكم . إني أطعم وأسقى .

631 - وعن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " إياكم والوصال . إياكم والوصال " قالوا : فإنك تواصل يا رسول الله ؟ . قال : " إني لست كهيئتكم . إني أبيت يطعمني ربي [ ص: 150 ] ويسقيني " .

التالي السابق


14328 - قال أبو عمر : قد روي هذا الحديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بنحو ما رواه ابن عمر ، وأبو هريرة ، وأبو سعيد الخدري ، وأنس بن مالك وعائشة [ ص: 151 ] - رضي الله عنهم - .

14329 - واختلف أهل العلم في تأويل هذا الحديث . فقال منهم قائلون : إنما نهى رسول الله عن الوصال رفقا لأمته ورحمة بهم ، فمن قدر على الوصال فلا حرج ; لأنه لله عز وجل يدع طعامه وشرابه .

14330 - وكان عبد الله بن الزبير ، وغيره جماعة يواصلون الأيام .

14331 - أخبرنا عبد الله بن محمد قال : حدثنا أحمد بن محمد بن إسماعيل قال : حدثنا أحمد بن إسماعيل الأنصاري ، قال : حدثنا الزبير بن بكار ، قال : حدثنا محمد بن سلمة ، عن مالك بن أنس ، أن عامر بن عبد الله بن الزبير كان يواصل في شهر رمضان ثلاثا ، فقيل له ثلاثة أيام ؟ قال : لا ، ومن يقوى يواصل ثلاثة أيام يومه وليله ؟ .

14332 - ومن حجة من ذهب هذا المذهب حديث هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : نهى رسول الله عن الوصال رحمة . قالوا : يا رسول الله ، إنك تواصل ؟ قال : إني لست كأحد منكم ، يطعمني ربي ويسقيني .

14333 - وكان أحمد بن حنبل ، وإسحاق ابن راهويه لا يكرهان أن يواصل الرجل من سحر إلى سحر لا غير .

14334 - ومن حجة من ذهب إلى هذا أيضا حديث عبد الله بن خباب ، عن [ ص: 152 ] أبي سعيد الخدري أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : " لا تواصلوا ، فأيكم أراد أن يواصل فليواصل حتى السحر " . قالوا : فإنك تواصل ؟ قال : " إني لست كهيئتكم ، إن لي مطعما يطعمني وساقيا يسقيني " .

14335 - وحديث ابن شهاب ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن الوصال ، فقال رجل من المسلمين : إنك يا رسول الله تواصل ؟ فقال : " لستم مثلي ; إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني " . فلما أبوا أن ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ، ثم رأوا الهلال ، فقال - صلى الله عليه وسلم - : " لو تأخر لزدتكم " كالمنكل بهم .

[ ص: 153 ] 14336 - هكذا رواه صالح بن كيسان ، وشعيب بن أبي حمزة ، ويحيى بن سعيد ، عن ابن شهاب ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة .

14337 - وزاد بعضهم فيه " كالمنكل بهم حين أبوا أن ينتهوا " .

14338 - ورواه عبد الرحمن بن سمرة ، عن الزهري ، عن سعيد وأبي سلمة ، عن أبي هريرة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - .

14339 - وقد ذكرنا أسانيد هذه الآثار كلها في " التمهيد " .

14340 - وكره مالك ، والثوري ، وأبو حنيفة ، والشافعي ، وجماعة من أهل الفقه والأثر - الوصال على كل حال لمن قوي عليه ولغيره ، ولم يجيزوه لأحد .

14341 - ومن حجتهم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن الوصال .

14342 - وأنه - عليه السلام - قال : " إذا نهيتكم عن شيء فانتهوا ، وإذا أمرتكم بشيء فخذوا منه ما استطعتم " .

14343 - وحقيقة النهي : الزجر والمنع .

[ ص: 154 ] 18344 - وقالوا : لما قال لهم : " أني لست كهيئتكم " أعلمهم أن الوصال له خاصة لا لغيره كما خص بسائر ما خص - صلى الله عليه وسلم - .

14345 - وقد احتج من ذهب هذا المذهب بحديث عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - رواه هشام بن عروة ، عن أبيه عن عاصم بن عمر ، عن أبيه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " إذا أقبل الليل من هاهنا ، وأدبر النهار من هاهنا ، وغربت الشمس ، فقد أفطر الصائم " .

14346 - قالوا : ففي هذا ما يدل على أن الوصال للنبي - عليه السلام - مخصوص ، ومن المواصل لا ينتفع بوصاله ؛ لأن الليل ليس بموضع للصيام بدليل هذا الحديث وشبهه .

14347 - وروى عبد الله بن أبي أوفى ، عن النبي - عليه السلام - مثله .

[ ص: 155 ] 14348 - ولا معنى لطلب الفضل في الوصال إلى السحر على مذهب من أراد ذلك ؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم - : " لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر " .

14349 - وقالت عائشة : كان النبي - عليه السلام - أعجل الناس فطرا .



تفسير الأية

ترجمة العلم

عناوين الشجرة

تخريج الحديث