الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الكشاف

الزمخشري - أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري

صفحة

جزء

ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا

هذا تمثيل لمنع الشحيح وإعطاء المسرف، وأمر بالاقتصاد الذي هو بين الإسراف والتقتير، فتقعد ملوما : فتصير ملوما عند الله، لأن المسرف غير مرضي عنده وعند الناس، يقول المحتاج: أعطى فلانا وحرمني، ويقول المستغني: ما يحسن تدبير أمر المعيشة، وعند نفسك: إذا احتجت فندمت على ما فعلت، محسورا : منقطعا بك لا شيء عندك، من حسره السفر إذا بلغ منه وحسره بالمسألة، وعن جابر : بينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- جالس أتاه صبي فقال: إن أمي تستكسيك درعا، فقال: "من ساعة إلى ساعة يظهر، فعد إلينا، فذهب إلى أمه فقالت له: قل له: إن أمي تستكسيك الدرع الذي عليك، فدخل داره ونزع قميصه وأعطاه وقعد عريانا، وأذن بلال وانتظروا فلم يخرج للصلاة، وقيل: أعطى الأقرع بن حابس مائة من الإبل وعيينة بن حصن، فجاء عباس بن مرداس ، وأنشأ يقول [من المتقارب]:

أتجعل نهيبي ونهب العبيـ ... د بين عيينة والأقرع؟

وما كان حصن ولا حابس
... يفوقان جدي في مجمع

وما كنت دون امريء منهما
... ومن تضع اليوم لا يرفع

فقال: يا أبا بكر ، اقطع لسانه عني، أعطه مائة من الإبل; فنزلت.

وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا

هَذَا تَمْثِيلٌ لِمَنْعِ الشَّحِيحِ وَإِعْطَاءِ الْمُسْرِفِ، وَأَمْرٌ بِالِاقْتِصَادِ الَّذِي هُوَ بَيْنَ الْإِسْرَافِ وَالتَّقْتِيرِ، فَتَقْعُدَ مَلُومًا : فَتَصِيرُ مَلُومًا عِنْدَ اللَّهِ، لِأَنَّ الْمُسْرِفَ غَيْرُ مَرَضِيٍّ عِنْدَهُ وَعِنْدَ النَّاسِ، يَقُولُ الْمُحْتَاجُ: أَعْطَى فُلَانًا وَحَرَمَنِي، وَيَقُولُ الْمُسْتَغْنِي: مَا يُحْسِنُ تَدْبِيرَ أَمْرِ الْمَعِيشَةِ، وَعِنْدَ نَفْسِكَ: إِذَا احْتَجْتَ فَنَدِمْتَ عَلَى مَا فَعَلْتَ، مَحْسُورًا : مُنْقَطِعًا بِكَ لَا شَيْءَ عِنْدَكَ، مِنْ حَسَرَهُ السَّفَرُ إِذَا بَلَغَ مِنْهُ وَحَسَرَهُ بِالْمَسْأَلَةِ، وَعَنْ جَابِرٍ : بَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- جَالِسٌ أَتَاهُ صَبِيٌّ فَقَالَ: إِنَّ أُمِّي تَسْتَكْسِيكَ دِرْعًا، فَقَالَ: "مِنْ سَاعَةٍ إِلَى سَاعَةٍ يَظْهَرُ، فَعُدْ إِلَيْنَا، فَذَهَبَ إِلَى أُمِّهِ فَقَالَتْ لَهُ: قُلْ لَهُ: إِنْ أُمِّي تَسْتَكْسِيكَ الدِّرْعَ الَّذِي عَلَيْكَ، فَدَخَلَ دَارَهُ وَنَزَعَ قَمِيصَهُ وَأَعْطَاهُ وَقَعَدَ عُرْيَانًا، وَأَذَّنَ بِلَالٌ وَانْتَظَرُوا فَلَمْ يَخْرُجْ لِلصَّلَاةِ، وَقِيلَ: أَعْطَى الْأَقْرَعَ بْنَ حَابِسٍ مِائَةً مِنَ الْإِبِلِ وَعُيَيْنَةَ بْنَ حِصْنٍ، فَجَاءَ عَبَّاسُ بْنُ مِرْدَاسٍ ، وَأَنْشَأَ يَقُولُ [مِنَ الْمُتَقَارِبِ]:

أَتَجْعَلُ نَهْيِبِي وَنَهْبَ الْعَبِيـ ... دَ بَيْنَ عُيَيْنَةَ وَالْأَقْرَعِ؟

وَمَا كَانَ حِصْنٌ وَلا حَابِسٌ
... يَفُوقَانِ جَدِّيَ فِي مَجْمَعِ

وَمَا كُنْتُ دُونَ امْرِيءٍ مِنْهُمَا
... وَمَنْ تَضَعِ الْيَوْمَ لا يُرْفَعِ

فَقَالَ: يَا أَبَا بَكْرٍ ، اقْطَعْ لِسَانَهُ عَنِّي، أَعْطِهِ مِائَةً مِنَ الْإِبِلِ; فَنَزَلَتْ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث