وقالت طائفة : الأقراء : الأطهار ، وهذا قول nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة أم المؤمنين ، nindex.php?page=showalam&ids=47وزيد بن ثابت ، nindex.php?page=showalam&ids=12وعبد الله بن عمر .

ويروى عن الفقهاء السبعة ، nindex.php?page=showalam&ids=11795وأبان بن عثمان nindex.php?page=showalam&ids=12300والزهري ، وعامة فقهاء المدينة ، وبه قال مالك ، nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي ، وأحمد في إحدى الروايتين عنه .

وعلى هذا القول ، فمتى nindex.php?page=treesubj&link=11752_26702طلقها في أثناء طهر ، فهل تحتسب ببقيته قرءا ؟ على ثلاثة أقوال .

[ ص: 534 ] أحدها : تحتسب به ، وهو المشهور .

والثاني : لا تحتسب به ، وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري . كما لا تحتسب ببقية الحيضة عند من يقول : القرء : الحيض اتفاقا .

والثالث : إن كان قد جامعها في ذلك الطهر ، لم تحتسب ببقيته ، وإلا احتسبت ، وهذا قول أبي عبيد . فإذا طعنت في الحيضة الثالثة أو الرابعة على قول nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري ، انقضت عدتها . وعلى قول الأول ، لا تنقضي العدة حتى تنقضي الحيضة الثالثة .

وَقَالَتْ طَائِفَةٌ : الْأَقْرَاءُ : الْأَطْهَارُ ، وَهَذَا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ ، nindex.php?page=showalam&ids=47وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=12وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ .

وَيُرْوَى عَنِ الْفُقَهَاءِ السَّبْعَةِ ، nindex.php?page=showalam&ids=11795وَأَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ nindex.php?page=showalam&ids=12300وَالزُّهْرِيِّ ، وَعَامَّةِ فُقَهَاءِ الْمَدِينَةِ ، وَبِهِ قَالَ مالك ، nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيُّ ، وأحمد فِي إِحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ عَنْهُ .

وَعَلَى هَذَا الْقَوْلِ ، فَمَتَى nindex.php?page=treesubj&link=11752_26702طَلَّقَهَا فِي أَثْنَاءِ طُهْرٍ ، فَهَلْ تَحْتَسِبُ بِبَقِيَّتِهِ قَرْءًا ؟ عَلَى ثَلَاثَةِ أَقْوَالٍ .

[ ص: 534 ] أَحَدُهَا : تَحْتَسِبُ بِهِ ، وَهُوَ الْمَشْهُورُ .

وَالثَّانِي : لَا تَحْتَسِبُ بِهِ ، وَهُوَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=12300الزُّهْرِيِّ . كَمَا لَا تَحْتَسِبُ بِبَقِيَّةِ الْحَيْضَةِ عِنْدَ مَنْ يَقُولُ : الْقُرْءُ : الْحَيْضُ اتِّفَاقًا .

وَالثَّالِثُ : إِنْ كَانَ قَدْ جَامَعَهَا فِي ذَلِكَ الطُّهْرِ ، لَمْ تَحْتَسِبْ بِبَقِيَّتِهِ ، وَإِلَّا احْتَسَبَتْ ، وَهَذَا قَوْلُ أبي عبيد . فَإِذَا طَعَنَتْ فِي الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ أَوِ الرَّابِعَةِ عَلَى قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=12300الزُّهْرِيِّ ، انْقَضَتْ عِدَّتُهَا . وَعَلَى قَوْلِ الْأَوَّلِ ، لَا تَنْقَضِي الْعِدَّةُ حَتَّى تَنْقَضِيَ الْحَيْضَةُ الثَّالِثَةُ .