الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
774 807 - ثنا nindex.php?page=showalam&ids=17320يحيى بن بكير، حدثني nindex.php?page=showalam&ids=15561بكر بن مضر، عن nindex.php?page=showalam&ids=15632جعفر، عن nindex.php?page=showalam&ids=13723ابن هرمز، عن عبد الله بن مالك بن بحينة، nindex.php?page=hadith&LINKID=650765أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان إذا صلى فرج بين يديه nindex.php?page=treesubj&link=30959_25845حتى يبدو بياض إبطيه.
وعن nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي ، قال: الضبعان ما بين الإبط إلى نصف العضد من أعلاه.
وابن هرمز، هو: عبد الرحمن الأعرج .
ورواية nindex.php?page=showalam&ids=15124الليث بن سعد التي ذكرها تعليقا، أسندها nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم في - صحيحه - من رواية nindex.php?page=showalam&ids=16472ابن وهب : أنا nindex.php?page=showalam&ids=16700عمرو بن الحارث nindex.php?page=showalam&ids=15124والليث بن سعد ، كلاهما عن جعفر بهذا الإسناد.
وفي رواية عمرو : " كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا سجد يجنح في سجوده حتى يرى وضح إبطيه ".
وفي رواية nindex.php?page=showalam&ids=15124الليث : " أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان إذا سجد فرج يديه عن إبطيه حتى إني لأرى بياض إبطيه ".
وفي استحباب التجافي في السجود أحاديث كثيرة، لم يخرج nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري منها غير هذا.
والقول باستحبابه قول جمهور العلماء، وذكر nindex.php?page=showalam&ids=13948الترمذي أن العمل عندهم [ ص: 109 ] عليه، وهذا يشعر بأنه إجماع منهم.
ولكن روى nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر ، أنه كان إذا سجد ضم يديه إلى جنبيه ولم يفرجهما.
وروى عنه ابنه واقد بن عبد الله ، أن أباه كان يفرج بين يديه.
وروى عنه آدم بن علي ، أنه أمر بذلك.
وقد حمل بعضهم ما رواه nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع على حالة التضايق والازدحام، وقد يحمل على حالة nindex.php?page=treesubj&link=1536إطالة السجود ، وعلى ذلك حمله nindex.php?page=showalam&ids=13760الأوزاعي وغيره.
وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر ، قال: اسجد كيف تيسر عليك.
ورخص nindex.php?page=showalam&ids=16972ابن سيرين في الاعتماد بمرفقيه على ركبتيه.
وقال قيس بن سكن : كل ذلك قد كانوا يفعلون، كان بعضهم يضم، وبعضهم يجافي.
فإن أطال السجود ولحقته مشقة بالتفريج، فله أن يعتمد بمرفقيه على ركبتيه.
وقد روى ابن عجلان ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16055سمي ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12045أبي صالح ، عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة ، قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=672690اشتكى أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مشقة السجود عليهم إذا تفرجوا، فقال: " استعينوا بالركب ".
خرجه nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد nindex.php?page=showalam&ids=11998وأبو داود nindex.php?page=showalam&ids=13948والترمذي - وهذا لفظه - nindex.php?page=showalam&ids=13053وابن حبان في " صحيحه " nindex.php?page=showalam&ids=14070والحاكم .
وزاد هو nindex.php?page=showalam&ids=12251والإمام أحمد : قال ابن عجلان : وذلك أن يضع مرفقيه على [ ص: 110 ] ركبتيه إذا طال السجود وأعيا.
ورواه nindex.php?page=showalam&ids=16004الثوري nindex.php?page=showalam&ids=16008وابن عيينة وغيرهما، عن nindex.php?page=showalam&ids=16055سمي ، عن النعمان بن أبي عياش ، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- مرسلا.
والمرسل أصح عند nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري nindex.php?page=showalam&ids=11970وأبي حاتم الرازي nindex.php?page=showalam&ids=13948والترمذي nindex.php?page=showalam&ids=14269والدارقطني وغيرهم.
وقد روي - أيضا - عن nindex.php?page=showalam&ids=15944زيد بن أسلم - مرسلا.
ورخص فيه nindex.php?page=showalam&ids=16673عمر بن عبد العزيز nindex.php?page=showalam&ids=13760والأوزاعي nindex.php?page=showalam&ids=16867ومالك في النافلة.
وكذلك قال بعض أصحابنا وأصحاب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي .
والمنصوص عن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد في رواية حرب أنه لا يفعل، بل يجافي.
ومتى كان التجافي يضر بمن يليه في الصف للزحام فإنه يضم إليه من جناحه -: قاله nindex.php?page=showalam&ids=13760الأوزاعي .
وهذا في حق الرجل، فأما المرأة فلا تتجافى بل تتضام، وعلى هذا أهل العلم - أيضا - وفيه أحاديث ضعيفة.
وخرج nindex.php?page=showalam&ids=11998أبو داود في ذلك حديثا مرسلا في " مراسيله ".