nindex.php?page=treesubj&link=29006_29680_29694_30415_30539_34134_34135_34141nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=7الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة وأجر كبير nindex.php?page=treesubj&link=29006_19881_28723_30454_30614_34091_34092nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=8أفمن زين له سوء عمله فرآه حسنا فإن الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات إن الله عليم بما يصنعون

قوله عز وجل : nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=8أفمن زين له سوء عمله فرآه حسنا فيه أربعة أقاويل :

أحدها : أنهم اليهود والنصارى والمجوس ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=12134أبو قلابة ، ويكون سوء عمله معاندة الرسول .

الثاني : أنهم الخوارج ، رواه nindex.php?page=showalam&ids=14699عمرو بن القاسم ، ويكون سوء عمله تحريف التأويل .

الثالث : الشيطان ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن ويكون سوء عمله الإغواء .

الرابع : كفار قريش ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=15097الكلبي ، ويكون سوء عملهم الشرك . وقيل إنها نزلت في العاص بن وائل السهمي والأسود بن المطلب ، وقال غيره نزلت في أبي جهل بن هشام . في قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=8فرآه حسنا وجهان :

أحدهما : صوابا ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=15097الكلبي .

الثاني : جميلا .

وفي الكلام محذوف اختلف فيه على ثلاثة أوجه :

أحدها : أن المحذوف منه : فإنه يتحسر عليه يوم القيامة ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=14387ابن عيسى .

الثاني : أن المحذوف منه : كمن آمن وعمل صالحا لا يستويان ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=17317يحيى بن سلام .

الثالث : أن المحذوف منه : كمن عمل الحسن والقبح .

[ ص: 464 ]

nindex.php?page=treesubj&link=29006_29680_29694_30415_30539_34134_34135_34141nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=7الَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ nindex.php?page=treesubj&link=29006_19881_28723_30454_30614_34091_34092nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=8أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ

قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=8أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا فِيهِ أَرْبَعَةُ أَقَاوِيلَ :

أَحَدُهَا : أَنَّهُمُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسُ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12134أَبُو قِلَابَةَ ، وَيَكُونُ سُوءُ عَمَلِهِ مُعَانَدَةَ الرَّسُولِ .

الثَّانِي : أَنَّهُمُ الْخَوَارِجُ ، رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=14699عَمْرُو بْنُ الْقَاسِمِ ، وَيَكُونُ سُوءُ عَمَلِهِ تَحْرِيفَ التَّأْوِيلِ .

الثَّالِثُ : الشَّيْطَانُ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ وَيَكُونُ سُوءُ عَمَلِهِ الْإِغْوَاءَ .

الرَّابِعُ : كُفَّارُ قُرَيْشٍ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=15097الْكَلْبِيُّ ، وَيَكُونُ سُوءُ عَمَلِهِمُ الشِّرْكَ . وَقِيلَ إِنَّهَا نَزَلَتْ فِي الْعَاصِ بْنِ وَائِلٍ السَّهْمِيِّ وَالْأُسُودِ بْنِ الْمُطَّلِبِ ، وَقَالَ غَيْرُهُ نَزَلَتْ فِي أَبِي جَهْلِ بْنِ هِشَامٍ . فِي قَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=8فَرَآهُ حَسَنًا وَجْهَانِ :

أَحَدُهُمَا : صَوَابًا ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=15097الْكَلْبِيُّ .

الثَّانِي : جَمِيلًا .

وَفِي الْكَلَامِ مَحْذُوفٌ اخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى ثَلَاثَةِ أَوْجُهٍ :

أَحَدُهَا : أَنَّ الْمَحْذُوفَ مِنْهُ : فَإِنَّهُ يُتَحَسَّرُ عَلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14387ابْنُ عِيسَى .

الثَّانِي : أَنَّ الْمَحْذُوفَ مِنْهُ : كَمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا لَا يَسْتَوِيَانِ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=17317يَحْيَى بْنُ سَلَّامٍ .

الثَّالِثُ : أَنَّ الْمَحْذُوفَ مِنْهُ : كَمَنْ عَمِلَ الْحُسْنَ وَالْقُبْحَ .

[ ص: 464 ]