قرأ nindex.php?page=showalam&ids=11962يزيد بن القعقاع وعمرو بن عبيد nindex.php?page=treesubj&link=28908_31895nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=11قالوا يا أبانا ما لك لا تأمنا [11] بالإدغام بغير إشمام ، وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=16258طلحة بن مصرف ( ما لك لا تأمننا ) بنونين ظاهرتين ، وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=17340يحيى بن وثاب وأبو رزين ويروى عن nindex.php?page=showalam&ids=13726الأعمش ( ما لك لا تيمنا ) بكسر التاء ، وقرأ سائر الناس فيما علمت بالإدغام والإشمام ، قال nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر : القراءة الأولى بالإدغام وترك الإشمام هي القياس لأن سبيل ما يدغم أن يكون ساكنا ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=12078أبو عبيدة لا بد من الإشمام وهذا القول مردود عند النحويين ، وقال أبو حاتم لو كان إدغاما صحيحا ما أشم شيئا وهذا أيضا عند النحويين غلط لأن [ ص: 317 ] الإشمام إنما هو بعد الإدغام إنما يدل به على أن الفعل كان مرفوعا وتأمننا على الأصل وتيمنا لغة تميم يقولون أنت تضرب ، وقد ذكرناه .

قَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=11962يَزِيدُ بْنُ الْقَعْقَاعِ وَعَمْرُو بْنُ عُبَيْدٍ nindex.php?page=treesubj&link=28908_31895nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=11قَالُوا يَا أَبَانَا مَا لَكَ لا تَأْمَنَّا [11] بِالْإِدْغَامِ بِغَيْرِ إِشْمَامٍ ، وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=16258طَلْحَةُ بْنُ مُصَرِّفٍ ( مَا لَكَ لَا تَأْمَنُنَا ) بِنُونَيْنِ ظَاهِرَتَيْنِ ، وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=17340يَحْيَى بْنُ وَثَّابٍ وَأَبُو رَزِينٍ وَيُرْوَى عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=13726الْأَعْمَشِ ( مَا لَكَ لَا تِيَمَنَّا ) بِكَسْرِ التَّاءِ ، وَقَرَأَ سَائِرُ النَّاسِ فِيمَا عَلِمْتُ بِالْإِدْغَامِ وَالْإِشْمَامِ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11962أَبُو جَعْفَرٍ : الْقِرَاءَةُ الْأُولَى بِالْإِدْغَامِ وَتَرْكِ الْإِشْمَامِ هِيَ الْقِيَاسُ لِأَنَّ سَبِيلَ مَا يُدْغَمُ أَنْ يَكُونَ سَاكِنًا ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12078أَبُو عُبَيْدَةَ لَا بُدَّ مِنَ الْإِشْمَامِ وَهَذَا الْقَوْلُ مَرْدُودٌ عِنْدَ النَّحْوِيِّينَ ، وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ لَوْ كَانَ إِدْغَامًا صَحِيحًا مَا أَشَمَّ شَيْئًا وَهَذَا أَيْضًا عِنْدَ النَّحْوِيِّينَ غَلَطٌ لَأَنَّ [ ص: 317 ] الْإِشْمَامَ إِنَّمَا هُوَ بَعْدَ الْإِدْغَامِ إِنَّمَا يَدُلُّ بِهِ عَلَى أَنَّ الْفِعْلَ كَانَ مَرْفُوعًا وَتَأْمَنُنَا عَلَى الْأَصْلِ وَتِيمَنَّا لُغَةُ تَمِيمٍ يَقُولُونَ أَنْتَ تِضْرِبُ ، وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ .