باب الدال واللام وما يثلثهما

( دلم ) الدال واللام أصل يدل على طول وتهدل في سواد . فالأدلم من الرجال : الطويل الأسود ; وكذلك هو من الجمال والجبال . وزعم ناس أن الديلم : سواد الليل وظلمته . فأما قول عنترة :

زوراء تنفر عن حياض الديلم

فيقال إنهم الأعداء . فإن كان كذا فالأعداء يوصفون بهذا . قال الأعشى :

هم الأعداء فالأكباد سود

[ ص: 293 ] وقال قوم : الديلم مكان أو قبيل . ويقال : جاء بالديلم ، أي بالداهية . وهذا تشبيه . والدلم : الهدل في الشفة .

بَابُ الدَّالِ وَاللَّامِ وَمَا يَثْلُثُهُمَا

( دَلَمَ ) الدَّالُ وَاللَّامُ أَصْلٌ يَدُلُّ عَلَى طُولٍ وَتَهَدُّلٍ فِي سَوَادٍ . فَالْأَدْلَمُ مِنَ الرِّجَالِ : الطَّوِيلُ الْأَسْوَدُ ; وَكَذَلِكَ هُوَ مِنَ الْجِمَالِ وَالْجِبَالِ . وَزَعَمَ نَاسٌ أَنَّ الدَّيْلَمَ : سَوَادُ اللَّيْلِ وَظُلْمَتُهُ . فَأَمَّا قَوْلُ عَنْتَرَةَ :

زَوْرَاءَ تَنْفِرُ عَنْ حِيَاضِ الدَّيْلَمِ

فَيُقَالُ إِنَّهُمُ الْأَعْدَاءُ . فَإِنْ كَانَ كَذَا فَالْأَعْدَاءُ يُوصَفُونَ بِهَذَا . قَالَ الْأَعْشَى :

هُمُ الْأَعْدَاءُ فَالْأَكْبَادُ سُودُ

[ ص: 293 ] وَقَالَ قَوْمٌ : الدَّيْلَمُ مَكَانٌ أَوْ قَبِيلٌ . وَيُقَالُ : جَاءَ بِالدَّيْلَمِ ، أَيْ بِالدَّاهِيَةِ . وَهَذَا تَشْبِيهٌ . وَالدَّلَمُ : الْهَدَلُ فِي الشَّفَةِ .