الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط


الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط


بحث في نص الكتاب معلومات عن الكتاب

كهيعص أجمع القراء على مد كاف وصاد مدا مشبعا لأجل الساكن وأجمعوا على قصرها ويا لعدم وجود الساكن . واختلفوا في عين فذهب بعض أهل الأداء إلى الإشباع لالتقاء الساكنين وذهب البعض إلى التوسط لقصور حرف اللين عن حرف المد واللين وهذان الوجهان جائزان لكل من القراء العشرة . وسكت أبو جعفر على كاف وها ويا وعين وص من غير تنفس .

ذكر ، رحمت ، الرأس ، المحراب ، نداء خفيا ، إليهم ، بوالديه ، عليه ، لا يخفى.

زكريا ، ( إذ ) قرأ حفص والأخوان وخلف بحذف همزة زكريا فيكون المد عندهم منفصلا فيمده كل حسب مذهبه ، والباقون همزة مفتوحة غير منونة وحينئذ يكون المد عندهم متصلا فيمده كل حسب مذهبه ويلتقي همزتان الأولى مفتوحة والثانية مكسورة فيسهل الثانية بين بين المدنيان والمكي والبصري ورويس ويحققها الشامي وشعبة وروح .

من ورائي فتح الياء المكي ، وأسكنها غيره وفيه لورش ثلاثة البدل .

يرثني ويرث قرأ البصري والكسائي بجزم الفعلين والباقون برفعهما . [ ص: 198 ]

يا زكريا إنا قرأ حفص والأخوان وخلف بلا همزة فيكون المد عندهم منفصلا كما تقدم والباقون بهمزة مضمومة غير منونة ويكون المد عندهم متصلا وحينئذ يلتقي همزتان الأولى مضمومة والثانية مكسورة فقرأ المدنيان المكي والبصري ورويس بتسهيل الثانية بين بين وعنهم أيضا إبدالها واوا خالصة . وقرأ الشامي وشعبة وروح بتحقيقها وكل من قرأ بالهمز حقق الأولى .

نبشرك قرأ حمزة بفتح النون وإسكان الموحدة وضم الشين مخففة وغيره بضم النون وفتح الباء الموحدة وكسر الشين مشددة وفيه ترقيق الراء لورش .

عتيا كسر العين حفص والأخوان وضمها غيرهم .

خلقتك قرأ حمزة والكسائي بنون بعد القاف وبعدها ألف والباقون بتاء مضمومة بعد القاف من غير ألف .

شيئا لورش التوسط والإشباع مطلقا ولحمزة وقفا النقل والإدغام ولا يخفى ماله وصلا .

لي آية فتح الياء المدنيان والبصري وأسكنها سواهم .

إني أعوذ فتح الياء المدنيان والمكي والبصري وأسكنها غيرهم .

لأهب قرأ البصريان وورش وقالون بخلف عنه بياء مفتوحة بعد اللام والباقون بهمزة مفتوحة في مكان الياء وهو الوجه الثاني لقالون ولحمزة في الوقف عليه تحقيق الهمزة وإبدالها ياء خالصة .

مقضيا آخر الربع .

الممال

للكافرين معا بالإمالة للبصري والدوري ورويس وبالتقليل لورش . الدنيا و يحيى و يا يحيى بالإمالة للأصحاب وبالتقليل للبصري وورش بخلف عنه يوحى و نادى ، فأوحى بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه . كهيعص : أمال البصري الهاء وحدها . وأمال الشامي وخلف وحمزة الياء وحدها وأمال شعبة والكسائي الهاء واليا معا . وقللهما معا ورش وفتحهما الباقون . وما ذكره الشاطبي من التقليل فيهما لقالون وفي الياء للسوسي من الإمالة فخروج منه عن طريقه فلا يقرأ به . أنى معا بالإمالة للأصحاب والتقليل لدوري البصري وورش بخلف عنه . المحراب لابن ذكوان بلا خلاف لأنه مجرور للناس لدوري البصري .

المدغم

" الصغير هل ننبئكم للكسائي مع الغنة . كهيعص ذكر إدغام دال الصاد في الذال للبصري والشامي والأخوين وخلف .

" الكبير للكافرين نـزلا ، جهنم بما ، ذكر رحمت ، قال رب الثلاثة ، العظم مني ، [ ص: 199 ]

الرأس شيبا على أحد الوجهين، والثاني الإظهار. كذلك قال معا ، قال ربك معا ، الكتاب بقوة ، فتمثل لها ، رسول ربك ، ولا إدغام في يكون لي معا للساكن قبل النون .

التالي السابق


تفسير الأية

ترجمة العلم

عناوين الشجرة

تخريج الحديث