nindex.php?page=treesubj&link=30549_31788_31842_31844_32024_28982nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=53قالوا يا هود ما جئتنا ببينة وما نحن بتاركي آلهتنا عن قولك وما نحن لك بمؤمنين

هي أقوال ثلاثة رافضة:

أولها: ادعاؤهم أنه لم يأتهم ببينة أي: بدليل يدل على رسالته، وهم بذلك يمضون في عنادهم غير معترفين بما جاءهم من معجزات هي علامة قاطعة.

ثانيها: أنهم ينفون إجابته نفيا لازما قاطعا لا يترددون فيه قائلين: nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=53وما نحن بتاركي آلهتنا عن قولك ويردون النفي بإضافة الآلهة إليهم كأنهم منها وهي منهم.

ثالثها: أنهم لا يؤمنون بالحق إذ جاء، ولذا قال كما حكى الله تعالى عنهم: nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=53وما نحن لك بمؤمنين أي: وما نحن بمؤمنين استجابة لك، وقدم (لك) للإشارة إلى اختصاص الكفر به وعدم التسليم، في مقابل إيمانهم بما آمن به آباؤهم وقد تأكد النفي بالباء في قوله nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=53بمؤمنين

وقد اتهموه بأنه قد اعتراه بعض آلهتهم بسوء، أي: اتهموا عقله وأن يكون به مس من الجن، كما قالت قريش للنبي - صلى الله عليه وسلم -، إذا كان هو رئيا قد جاءك التمسنا لك الطب، وقال أولئك:

nindex.php?page=treesubj&link=30549_31788_31842_31844_32024_28982nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=53قَالُوا يَا هُودُ مَا جِئْتَنَا بِبَيِّنَةٍ وَمَا نَحْنُ بِتَارِكِي آلِهَتِنَا عَنْ قَوْلِكَ وَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ

هِيَ أَقْوَالٌ ثَلَاثَةٌ رَافِضَةٌ:

أَوَّلُهَا: اِدِّعَاؤُهُمْ أَنَّهُ لَمْ يَأْتِهِمْ بِبَيِّنَةٍ أَيْ: بِدَلِيلٍ يَدُلُّ عَلَى رِسَالَتِهِ، وَهُمْ بِذَلِكَ يَمْضُونَ فِي عِنَادِهِمْ غَيْرَ مُعْتَرِفِينَ بِمَا جَاءَهُمْ مِنْ مُعْجِزَاتٍ هِيَ عَلَامَةٌ قَاطِعَةٌ.

ثَانِيهَا: أَنَّهُمْ يَنْفُونَ إِجَابَتَهُ نَفْيًا لَازِمًا قَاطِعًا لَا يَتَرَدَّدُونَ فِيهِ قَائِلِينَ: nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=53وَمَا نَحْنُ بِتَارِكِي آلِهَتِنَا عَنْ قَوْلِكَ وَيَرُدُّونَ النَّفْيَ بِإِضَافَةِ الْآلِهَةِ إِلَيْهِمْ كَأَنَّهُمْ مِنْهَا وَهِيَ مِنْهُمْ.

ثَالِثُهَا: أَنَّهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْحَقِّ إِذْ جَاءَ، وَلِذَا قَالَ كَمَا حَكَى اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ: nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=53وَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ أَيْ: وَمَا نَحْنُ بِمُؤْمِنِينَ اِسْتِجَابَةً لَكَ، وَقُدِّمَ (لَكَ) لِلْإِشَارَةِ إِلَى اِخْتِصَاصِ الْكُفْرِ بِهِ وَعَدَمِ التَّسْلِيمِ، فِي مُقَابِلِ إِيمَانِهِمْ بِمَا آمَنَ بِهِ آبَاؤُهُمْ وَقَدْ تَأَكَّدَ النَّفْيُ بِالْبَاءِ فِي قَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=53بِمُؤْمِنِينَ

وَقَدِ اِتَّهَمُوهُ بِأَنَّهُ قَدِ اِعْتَرَاهُ بَعْضُ آلِهَتِهِمْ بِسُوءٍ، أَيِ: اِتَّهَمُوا عَقْلَهُ وَأَنْ يَكُونَ بِهِ مَسٌّ مِنَ الْجِنِّ، كَمَا قَالَتْ قُرَيْشٌ لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، إِذَا كَانَ هُوَ رِئْيًا قَدْ جَاءَكَ اِلْتَمَسْنَا لَكَ الطِّبَّ، وَقَالَ أُولَئِكَ: