فصل

وكان من هديه صلى الله عليه وسلم إفطار يوم عرفة بعرفة ، ثبت عنه ذلك في " الصحيحين " .

وروي عنه أنه ( nindex.php?page=hadith&LINKID=16000952نهى عن nindex.php?page=treesubj&link=3511صوم يوم عرفة بعرفة ) ، رواه عنه أهل السنن . وصح عنه أن ( nindex.php?page=hadith&LINKID=16000953صيامه يكفر السنة الماضية والباقية ) ، ذكره nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم .

وقد ذكر لفطره بعرفة عدة حكم .

منها أنه أقوى على الدعاء .

[ ص: 74 ] ومنها : أن nindex.php?page=treesubj&link=2497الفطر في السفر أفضل في فرض الصوم فكيف بنفله .

ومنها : أن ذلك اليوم كان يوم الجمعة وقد ( nindex.php?page=hadith&LINKID=16000954نهى عن إفراده بالصوم ) فأحب أن يرى الناس فطره فيه تأكيدا لنهيه عن تخصيصه بالصوم ، وإن كان صومه لكونه يوم عرفة لا يوم جمعة ، وكان شيخنا رحمه الله يسلك مسلكا آخر وهو أنه يوم عيد لأهل عرفة لاجتماعهم فيه ، كاجتماع الناس يوم العيد ، وهذا الاجتماع يختص بمن بعرفة دون أهل الآفاق . قال : وقد أشار النبي صلى الله عليه وسلم إلى هذا في الحديث الذي رواه أهل السنن : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=16000955يوم عرفة ، ويوم النحر ، وأيام منى ، عيدنا أهل الإسلام ) . ومعلوم أن كونه عيدا هو لأهل ذلك الجمع لاجتماعهم فيه . والله أعلم .

فَصْلٌ

وَكَانَ مِنْ هَدْيِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِفْطَارُ يَوْمِ عَرَفَةَ بِعَرَفَةَ ، ثَبَتَ عَنْهُ ذَلِكَ فِي " الصَّحِيحَيْنِ " .

وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ ( nindex.php?page=hadith&LINKID=16000952نَهَى عَنْ nindex.php?page=treesubj&link=3511صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ بِعَرَفَةَ ) ، رَوَاهُ عَنْهُ أَهْلُ السُّنَنِ . وَصَحَّ عَنْهُ أَنَّ ( nindex.php?page=hadith&LINKID=16000953صِيَامَهُ يُكَفِّرُ السَّنَةَ الْمَاضِيَةَ وَالْبَاقِيَةَ ) ، ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم .

وَقَدْ ذُكِرَ لِفِطْرِهِ بِعَرَفَةَ عِدَّةُ حِكَمٍ .

مِنْهَا أَنَّهُ أَقْوَى عَلَى الدُّعَاءِ .

[ ص: 74 ] وَمِنْهَا : أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=2497الْفِطْرَ فِي السَّفَرِ أَفْضَلُ فِي فَرْضِ الصَّوْمِ فَكَيْفَ بِنَفْلِهِ .

وَمِنْهَا : أَنَّ ذَلِكَ الْيَوْمَ كَانَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَقَدْ ( nindex.php?page=hadith&LINKID=16000954نَهَى عَنْ إِفْرَادِهِ بِالصَّوْمِ ) فَأَحَبَّ أَنْ يَرَى النَّاسُ فِطْرَهُ فِيهِ تَأْكِيدًا لِنَهْيِهِ عَنْ تَخْصِيصِهِ بِالصَّوْمِ ، وَإِنْ كَانَ صَوْمُهُ لِكَوْنِهِ يَوْمَ عَرَفَةَ لَا يَوْمَ جُمُعَةٍ ، وَكَانَ شَيْخُنَا رَحِمَهُ اللَّهُ يَسْلُكُ مَسْلَكًا آخَرَ وَهُوَ أَنَّهُ يَوْمُ عِيدٍ لِأَهْلِ عَرَفَةَ لِاجْتِمَاعِهِمْ فِيهِ ، كَاجْتِمَاعِ النَّاسِ يَوْمَ الْعِيدِ ، وَهَذَا الِاجْتِمَاعُ يَخْتَصُّ بِمَنْ بِعَرَفَةَ دُونَ أَهْلِ الْآفَاقِ . قَالَ : وَقَدْ أَشَارَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى هَذَا فِي الْحَدِيثِ الَّذِي رَوَاهُ أَهْلُ السُّنَنِ : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=16000955يَوْمُ عَرَفَةَ ، وَيَوْمُ النَّحْرِ ، وَأَيَّامُ مِنًى ، عِيدُنَا أَهْلَ الْإِسْلَامِ ) . وَمَعْلُومٌ أَنَّ كَوْنَهُ عِيدًا هُوَ لِأَهْلِ ذَلِكَ الْجَمْعِ لِاجْتِمَاعِهِمْ فِيهِ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .