القول في تأويل قوله تعالى:

[ 73 ] nindex.php?page=treesubj&link=30539_31832_31836_32016_28981nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=73فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلائف وأغرقنا الذين كذبوا بآياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين

nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=73فكذبوه يعني نوحا بما جاءهم، عنادا، بعد أن قامت عليهم الحجة، فحقت عليهم كلمة العذاب، وأرسل عليهم الطوفان nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=73فنجيناه أي من الغرق nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=73ومن معه في الفلك [ ص: 3382 ] وجعلناهم خلائف أي خلفاء عن المغرقين وعمار الأرض nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=73وأغرقنا الذين كذبوا بآياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين أي منتهى أمرهم. والمراد بـ (المنذرين) المكذبين. والتعبير به إشارة إلى إصرارهم عليه، حيث لم يفد الإنذار فيهم. وقد جرت السنة الربانية أن لا يهلك قوم بالاستئصال إلا بعد الإنذار ; لأن من أنذر فقد أعذر. وفي الأمر بالنظر تهويل لما جرى عليهم، وتحذير لمن كذب الرسول صلى الله عليه وسلم وتسلية له.

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى:

[ 73 ] nindex.php?page=treesubj&link=30539_31832_31836_32016_28981nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=73فَكَذَّبُوهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ وَجَعَلْنَاهُمْ خَلائِفَ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُنْذَرِينَ

nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=73فَكَذَّبُوهُ يَعْنِي نُوحًا بِمَا جَاءَهُمْ، عِنَادًا، بَعْدَ أَنْ قَامَتْ عَلَيْهِمُ الْحُجَّةُ، فَحَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ، وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=73فَنَجَّيْنَاهُ أَيْ مِنَ الْغَرَقِ nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=73وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ [ ص: 3382 ] وَجَعَلْنَاهُمْ خَلائِفَ أَيْ خُلَفَاءَ عَنِ الْمُغْرَقِينَ وَعُمَّارَ الْأَرْضِ nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=73وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُنْذَرِينَ أَيْ مُنْتَهَى أَمْرِهِمْ. وَالْمُرَادُ بِـ (الْمُنْذَرِينَ) الْمُكَذِّبِينَ. وَالتَّعْبِيرُ بِهِ إِشَارَةٌ إِلَى إِصْرَارِهِمْ عَلَيْهِ، حَيْثُ لَمْ يَفِدِ الْإِنْذَارُ فِيهِمْ. وَقَدْ جَرَتِ السُّنَّةُ الرَّبَّانِيَّةُ أَنْ لَا يَهْلَكَ قَوْمٌ بِالِاسْتِئْصَالِ إِلَّا بَعْدَ الْإِنْذَارِ ; لِأَنَّ مَنْ أُنْذِرَ فَقَدْ أُعْذِرَ. وَفِي الْأَمْرِ بِالنَّظَرِ تَهْوِيلٌ لِمَا جَرَى عَلَيْهِمْ، وَتَحْذِيرٌ لِمَنْ كَذَّبَ الرَّسُولَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَسْلِيَةٌ لَهُ.