الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

زاد المسير

ابن الجوزي - جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي الجوزي

صفحة

جزء

[ ص: 475 ] والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون

قوله تعالى : " والله أخرجكم من بطون أمهاتكم " قرأ حمزة " إمهاتكم " بكسر الألف والميم ، وقرأ الكسائي بكسر الألف وفتح الميم ، والباقون بضم الألف وفتح الميم ، وكذلك في (النور :61) و(الزمر :6) و(النجم :32) ولا خلاف بينهم في الابتداء بضم الهمزة .

قوله تعالى : " وجعل لكم السمع " لفظه لفظ الواحد ، والمراد به الجميع ، وقد بينا علة ذلك في أول (البقرة :7) . والأفئدة : جمع فؤاد . قال الزجاج : مثل : غراب وأغربة ، ولم يجمع " فؤاد " على أكثر العدد ، لم يقل فيه :: " فئدان " مثل غراب وغربان . وقال أبو عبيدة : وإنما جعل لهم السمع والأبصار والأفئدة قبل أن يخرجهم ، غير أن العرب تقدم وتؤخر ، وأنشد "

ضخم تعلق أشناق الديات به إذا المؤون أمرت فوقه حملا

[الشنق : ما بين الفريضتين] . والمؤون أعظم من الشنق ، فبدأ بالأقل قبل الأعظم .

قال المفسرون : ومقصود الآية : أن الله تعالى أبان نعمه عليهم حيث أخرجهم جهالا بالأشياء ، وخلق لهم الآلات التي يتوصلون بها إلى العلم .

[ ص: 475 ] وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

قَوْلُهُ تَعَالَى : " وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ " قَرَأَ حَمْزَةُ " إِمَّهَاتِكِمْ " بِكَسْرِ الْأَلِفِ وَالْمِيمِ ، وَقَرَأَ الْكِسَائِيُّ بِكَسْرِ الْأَلِفِ وَفَتْحِ الْمِيمِ ، وَالْبَاقُونَ بِضَمِّ الْأَلِفِ وَفَتْحِ الْمِيمِ ، وَكَذَلِكَ فِي (النُّورِ :61) وَ(الزُّمَرِ :6) وَ(النَّجْمِ :32) وَلَا خِلَافَ بَيْنِهِمْ فِي الِابْتِدَاءِ بِضَمِّ الْهَمْزَةِ .

قَوْلُهُ تَعَالَى : " وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ " لَفْظُهُ لَفْظُ الْوَاحِدِ ، وَالْمُرَادُ بِهِ الْجَمِيعُ ، وَقَدْ بَيَّنَّا عِلَّةَ ذَلِكَ فِي أَوَّلِ (الْبَقَرَةِ :7) . وَالْأَفْئِدَةُ : جَمْعُ فُؤَادٍ . قَالَ الزَّجَّاجُ : مِثْلُ : غُرَابٍ وَأَغْرِبَةٍ ، وَلَمْ يُجْمَعْ " فُؤَادٌ " عَلَى أَكْثَرِ الْعَدَدِ ، لَمْ يَقُلْ فِيهِ :: " فِئْدَانٌ " مِثْلَ غُرَابٍ وَغِرْبَانٍ . وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ : وَإِنَّمَا جَعَلَ لَهُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَبْلَ أَنْ يُخْرِجَهُمْ ، غَيْرَ أَنَّ الْعَرَبَ تُقَدِّمُ وَتُؤَخِّرُ ، وَأَنْشَدَ "

ضَخْمٌ تُعَلَّقُ أَشْنَاقُ الدِّيَاتِ بِهِ إِذَا الْمِؤُونُ أُمِرَّتْ فَوْقَهُ حَمَلَا

[الشَّنَقُ : مَا بَيْنَ الْفَرِيضَتَيْنِ] . وَالْمِؤُونُ أَعْظَمُ مِنَ الشَّنَقِ ، فَبَدَأَ بِالْأَقَلِّ قَبْلَ الْأَعْظَمِ .

قَالَ الْمُفَسِّرُونَ : وَمَقْصُودُ الْآيَةِ : أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَبَانَ نِعَمَهُ عَلَيْهِمْ حَيْثُ أَخْرَجَهُمْ جُهَّالًا بِالْأَشْيَاءِ ، وَخَلَقَ لَهُمُ الْآلَاتِ الَّتِي يَتَوَصَّلُونَ بِهَا إِلَى الْعِلْمِ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث