الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير البيضاوي

البيضاوي - ناصر الدين أبي الخيرعبد الله بن عمر بن علي البيضاوي

صفحة

جزء

وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا

وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك في الألوهية . ولم يكن له ولي من الذل ولي يواليه من أجل مذلة به ليدفعها بموالاته نفي عنه أن يكون له ما يشاركه من جنسه ومن غير جنسه اختيارا واضطرارا ، وما يعاونه ويقويه ، ورتب الحمد عليه للدلالة على أنه الذي يستحق جنس الحمد لأنه الكامل الذات المنفرد بالإيجاد ، المنعم على الإطلاق وما عداه ناقص مملوك نعمة ، أو منعم عليه ولذلك عطف عليه قوله : وكبره تكبيرا وفيه تنبيه على أن العبد وإن بالغ في التنزيه والتمجيد واجتهد في العبادة والتحميد ينبغي أن يعترف بالقصور عن حقه في ذلك .

[ ص: 271 ] روي أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا أفصح الغلام من بني عبد المطلب علمه هذه الآية ، وعنه عليه السلام « من قرأ سورة بني إسرائيل فرق قلبه عند ذكر الوالدين ، كان له قنطار في الجنة » والقنطار ألف أوقية ومائتا أوقية . والله أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب .

وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا

وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ فِي الْأُلُوهِيَّةِ . وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَلِيٌّ يُوَالِيهِ مِنْ أَجْلِ مَذَلَّةٍ بِهِ لِيَدْفَعَهَا بِمُوَالَاتِهِ نُفِيَ عَنْهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ مَا يُشَارِكُهُ مِنْ جِنْسِهِ وَمِنْ غَيْرِ جِنْسِهِ اخْتِيَارًا وَاضْطِرَارًا ، وَمَا يُعَاوِنُهُ وَيُقَوِّيهِ ، وَرَتَّبَ الْحَمْدَ عَلَيْهِ لِلدَّلَالَةِ عَلَى أَنَّهُ الَّذِي يَسْتَحِقُّ جِنْسَ الْحَمْدِ لِأَنَّهُ الْكَامِلُ الذَّاتِ الْمُنْفَرِدُ بِالْإِيجَادِ ، الْمُنْعِمُ عَلَى الْإِطْلَاقِ وَمَا عَدَاهُ نَاقِصٌ مَمْلُوكُ نِعْمَةٍ ، أَوْ مُنْعَمٌ عَلَيْهِ وَلِذَلِكَ عُطِفَ عَلَيْهِ قَوْلُهُ : وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا وَفِيهِ تَنْبِيهٌ عَلَى أَنَّ الْعَبْدَ وَإِنْ بَالَغَ فِي التَّنْزِيهِ وَالتَّمْجِيدِ وَاجْتَهَدَ فِي الْعِبَادَةِ وَالتَّحْمِيدِ يَنْبَغِي أَنْ يَعْتَرِفَ بِالْقُصُورِ عَنْ حَقِّهِ فِي ذَلِكَ .

[ ص: 271 ] رُوِيَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَفْصَحَ الْغُلَامُ مِنْ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عَلَّمَهُ هَذِهِ الْآيَةَ ، وَعَنْهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ « مَنْ قَرَأَ سُورَةَ بَنِي إِسْرَائِيلَ فَرَقَّ قَلْبُهُ عِنْدَ ذِكْرِ الْوَالِدَيْنِ ، كَانَ لَهُ قِنْطَارٌ فِي الْجَنَّةِ » وَالْقِنْطَارُ أَلْفُ أُوقِيَةٍ وَمِائَتَا أُوقِيَةٍ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ وَإِلَيْهِ الْمَرْجِعُ وَالْمَآبُ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث