الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير البيضاوي

البيضاوي - ناصر الدين أبي الخيرعبد الله بن عمر بن علي البيضاوي

صفحة

جزء

هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا

هنالك في ذلك المقام وتلك الحال . الولاية لله الحق النصرة له وحده لا يقدر عليها غيره تقديرا لقوله ولم تكن له فئة ينصرونه أو ينصر فيها أولياءه المؤمنين على الكفرة كما نصر فيما فعل بالكافر أخاه المؤمن ويعضده قوله : هو خير ثوابا وخير عقبا أي لأوليائه . وقرأ حمزة والكسائي بالكسر ومعناها السلطان والملك أي هنالك السلطان له لا يغلب ولا يمنع منه ، أو لا يعبد غيره كقوله تعالى فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فيكون تنبيها على أن قوله يا ليتني لم أشرك كان عن اضطرار وجزع مما دهاه .

وقيل هنالك إشارة إلى الآخرة وقرأ أبو عمرو والكسائي الحق بالرفع صفة للولاية ، وقرئ بالنصب على المصدر المؤكد ، وقرأ عاصم وحمزة عقبا بالسكون ، وقرئ « عقبى » وكلها بمعنى العاقبة .

هُنَالِكَ الْوَلايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا وَخَيْرٌ عُقْبًا

هُنَالِكَ فِي ذَلِكَ الْمَقَامِ وَتِلْكَ الْحَالِ . الْوَلايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ النُّصْرَةُ لَهُ وَحْدَهُ لَا يَقْدِرُ عَلَيْهَا غَيْرُهُ تَقْدِيرًا لِقَوْلِهِ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ أَوْ يَنْصُرُ فِيهَا أَوْلِيَاءَهُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْكَفَرَةِ كَمَا نَصَرَ فِيمَا فَعَلَ بِالْكَافِرِ أَخَاهُ الْمُؤْمِنَ وَيُعَضِّدُهُ قَوْلُهُ : هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا وَخَيْرٌ عُقْبًا أَيْ لِأَوْلِيَائِهِ . وَقَرَأَ حَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ بِالْكَسْرِ وَمَعْنَاهَا السُّلْطَانُ وَالْمَلِكُ أَيْ هُنَالِكَ السُّلْطَانُ لَهُ لَا يُغْلَبُ وَلَا يُمْنَعُ مِنْهُ ، أَوْ لَا يُعْبَدُ غَيْرُهُ كَقَوْلِهِ تَعَالَى فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَيَكُونُ تَنْبِيهًا عَلَى أَنَّ قَوْلَهُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ كَانَ عَنِ اضْطِرَارٍ وَجَزَعٍ مِمَّا دَهَاهُ .

وَقِيلَ هُنَالِكَ إِشَارَةٌ إِلَى الْآخِرَةِ وَقَرَأَ أَبُو عَمْرٍو وَالْكِسَائِيُّ الْحَقِّ بِالرَّفْعِ صِفَةٌ لِلْوِلَايَةِ ، وَقُرِئَ بِالنَّصْبِ عَلَى الْمَصْدَرِ الْمُؤَكَّدِ ، وَقَرَأَ عَاصِمٌ وَحَمْزَةُ عُقْبًا بِالسُّكُونِ ، وَقُرِئَ « عُقْبَى » وَكُلُّهَا بِمَعْنَى الْعَاقِبَةِ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث