الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير البيضاوي

البيضاوي - ناصر الدين أبي الخيرعبد الله بن عمر بن علي البيضاوي

صفحة

جزء

فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية استطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض فأقامه قال لو شئت لاتخذت عليه أجرا

فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية قرية أنطاكية وقيل أبلة البصرة . وقيل باجروان أرمينية . استطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهما وقرئ يضيفوهما من أضافه يقال ضافه إذا نزل به ضيفا وأضافه وضيفه أنزله ، وأصل التركيب للميل يقال ضاف السهم عن الغرض إذا مال . فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض يداني أن يسقط فاستعيرت الإرادة للمشارفة كما استعير لها الهم والعزم قال :

يريد الرمح صدر أبي براء . . . ويعدل عن دماء بني عقيل

وقال :

إن دهرا يلم شملي بجمل . . . لزمان يهم بالإحسان

وانقض انفعل من قضضته إذا كسرته ، ومنه انقضاض الطير والكواكب لهويه ، أو أفعل من النقض .

وقرئ « أن ينقض » و « أن ينقاص » بالصاد المهملة من انقاصت السن إذا انشقت طولا . فأقامه بعمارته أو بعمود عمده به ، وقيل مسحه بيده فقام . وقيل نقضه وبناه . قال لو شئت لاتخذت عليه أجرا تحريضا على أخذ الجعل لينتعشا به ، أو تعريضا بأنه فضول لما في لو من النفي كأنه لما رأى الحرمان ومساس الحاجة واشتغاله بما لا يعنيه لم يتمالك نفسه ، واتخذ افتعل من تخذ كاتبع من تبع وليس من الأخذ عند البصريين ، وقرأ ابن كثير والبصريان « لتخذت » أي لأخذت وأظهر ابن كثير ويعقوب وحفص الدال وأدغمه الباقون .

فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا

فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ قَرْيَةِ أَنْطَاكِيَّةَ وَقِيلَ أَبَلَةَ الْبَصْرَةِ . وَقِيلَ بَاجِرْوَانُ أَرْمِينِيَّةَ . اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا وَقُرِئَ يُضَيِّفُوهُمَا مِنْ أَضَافَهُ يُقَالُ ضَافَهُ إِذَا نَزَلَ بِهِ ضَيْفًا وَأَضَافَهُ وَضَيَّفَهُ أَنْزَلَهُ ، وَأَصْلُ التَّرْكِيبِ لِلْمَيْلِ يُقَالُ ضَافَ السَّهْمُ عَنِ الْغَرَضِ إِذَا مَالَ . فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ يُدَانِي أَنْ يَسْقُطَ فَاسْتُعِيرَتِ الْإِرَادَةُ لِلْمُشَارَفَةِ كَمَا اسْتُعِيرَ لَهَا الْهَمُّ وَالْعَزْمُ قَالَ :

يُرِيدُ الرُّمْحُ صَدْرَ أَبِي بَرَاءٍ . . . وَيَعْدِلُ عَنْ دِمَاءِ بَنِي عَقِيلِ

وَقَالَ :

إِنَّ دَهْرًا يَلُمُّ شَمْلِي بِجُمَلٍ . . . لَزَمَانٌ يَهُمُّ بِالْإِحْسَانِ

وَانْقَضَّ انْفَعَلَ مَنْ قَضَضْتُهُ إِذَا كَسَرْتُهُ ، وَمِنْهُ انْقِضَاضُ الطَّيْرِ وَالْكَوَاكِبِ لِهَوِيِّهِ ، أَوْ أَفْعَلَ مِنَ النَّقْضِ .

وَقُرِئَ « أَنْ يَنْقَضَّ » وَ « أَنْ يَنْقَاصَّ » بِالصَّادِّ الْمُهْمَلَةِ مَنِ انْقَاصَتِ السِّنُّ إِذَا انْشَقَّتْ طُولًا . فَأَقَامَهُ بِعِمَارَتِهِ أَوْ بِعَمُودٍ عَمَدَهُ بِهِ ، وَقِيلَ مَسَحَهُ بِيَدِهِ فَقَامَ . وَقِيلَ نَقَضَهُ وَبَنَاهُ . قَالَ لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا تَحْرِيضًا عَلَى أَخْذِ الْجَعْلِ لِيَنْتَعِشَا بِهِ ، أَوْ تَعْرِيضًا بِأَنَّهُ فُضُولٌ لِمَا فِي لَوْ مِنَ النَّفْيِ كَأَنَّهُ لَمَّا رَأَى الْحِرْمَانَ وَمَسَاسَ الْحَاجَةِ وَاشْتِغَالَهُ بِمَا لَا يَعْنِيهِ لَمْ يَتَمَالَكْ نَفْسَهُ ، وَاتَّخَذَ افْتَعَلَ مِنْ تَخِذَ كَاتَّبَعَ مِنْ تَبِعَ وَلَيْسَ مِنَ الْأَخْذِ عِنْدَ الْبَصْرِيِّينَ ، وَقَرَأَ ابْنُ كَثِيرٍ وَالْبَصْرِيَّانِ « لَتَخِذْتَ » أَيْ لَأَخَذَتْ وَأَظْهَرَ ابْنُ كَثِيرٍ وَيَعْقُوبُ وَحَفْصٌ الدَّالَ وَأَدْغَمَهُ الْبَاقُونَ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث