القول في تأويل قوله تعالى:

[ 59] nindex.php?page=treesubj&link=30549_34443_34513_28982nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=59وتلك عاد جحدوا بآيات ربهم وعصوا رسله واتبعوا أمر كل جبار عنيد

nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=59وتلك عاد جحدوا بآيات ربهم وعصوا رسله تأنيث اسم الإشارة، باعتبار القبيلة. وصيغة البعيد لتحقيرهم، أو لتنزيلهم منزلة البعيد; لعدمهم. وإذا كانت الإشارة لمصارعهم، فهي للبعيد المحسوس، وتعدى الجحود بالباء حملا له على الكفر ; لأنه المراد. أو بتضمينه معناه، كما أن (كفر) جرى مجرى (جحد). فتعدى بنفسه في قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=60كفروا ربهم وقيل (كفر) كـ (شكر) يتعدى بنفسه وبالحرف. وظاهر كلام القاموس: أن (جحد) كذلك.

والمعنى: كفروا بالله، وأنكروا آياته التي في الأنفس والآفاق الدالة على وحدانيته. وجمع (الرسل)، مع أنه لم يرسل إليهم غير هود عليه الصلاة والسلام; تفظيعا لحالهم، وإظهارا لكمال كفرهم وعنادهم، ببيان أن عصيانهم له، عليه الصلاة والسلام، عصيان لجميع الرسل السابقين واللاحقين; لاتفاق كلمتهم على التوحيد: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=285لا نفرق بين أحد من رسله -كذا في (العناية) وأبي السعود-.

[ ص: 3460 ] nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=59واتبعوا أي أطاعوا في الشرك nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=59أمر كل جبار عنيد لا يستدل بدليل، ولا يقبله من غيره. يريد رؤساءهم وكبراءهم، ودعاتهم إلى تكذيب الرسل.

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى:

[ 59] nindex.php?page=treesubj&link=30549_34443_34513_28982nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=59وَتِلْكَ عَادٌ جَحَدُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَعَصَوْا رُسُلَهُ وَاتَّبَعُوا أَمْرَ كُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ

nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=59وَتِلْكَ عَادٌ جَحَدُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَعَصَوْا رُسُلَهُ تَأْنِيثُ اسْمِ الْإِشَارَةِ، بِاعْتِبَارِ الْقَبِيلَةِ. وَصِيغَةُ الْبَعِيدِ لِتَحْقِيرِهِمْ، أَوْ لِتَنْزِيلِهِمْ مَنْزِلَةَ الْبَعِيدِ; لَعَدَمِهِمْ. وَإِذَا كَانَتِ الْإِشَارَةُ لِمَصَارِعِهِمْ، فَهِيَ لِلْبَعِيدِ الْمَحْسُوسِ، وَتَعَدَّى الْجُحُودُ بِالْبَاءِ حَمْلًا لَهُ عَلَى الْكُفْرِ ; لِأَنَّهُ الْمُرَادُ. أَوْ بِتَضْمِينِهِ مَعْنَاهُ، كَمَا أَنَّ (كَفَرَ) جَرَى مَجْرَى (جَحَدَ). فَتَعَدَّى بِنَفْسِهِ فِي قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=60كَفَرُوا رَبَّهُمْ وَقِيلَ (كَفَرَ) كَـ (شَكَرَ) يَتَعَدَّى بِنَفْسِهِ وَبِالْحَرْفِ. وَظَاهِرُ كَلَامِ الْقَامُوسِ: أَنَّ (جَحَدَ) كَذَلِكَ.

وَالْمَعْنَى: كَفَرُوا بِاللَّهِ، وَأَنْكَرُوا آيَاتِهِ الَّتِي فِي الْأَنْفُسِ وَالْآفَاقِ الدَّالَّةِ عَلَى وَحْدَانِيَّتِهِ. وَجَمْعُ (الرُّسُلِ)، مَعَ أَنَّهُ لَمْ يُرْسَلْ إِلَيْهِمْ غَيْرُ هُودٍ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ; تَفْظِيعًا لِحَالِهِمْ، وَإِظْهَارًا لِكَمَالِ كُفْرِهِمْ وَعِنَادِهِمْ، بِبَيَانِ أَنَّ عِصْيَانَهُمْ لَهُ، عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، عِصْيَانٌ لِجَمِيعِ الرُّسُلِ السَّابِقِينَ وَاللَّاحِقِينَ; لِاتِّفَاقِ كَلِمَتِهِمْ عَلَى التَّوْحِيدِ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=285لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ -كَذَا فِي (الْعِنَايَةِ) وَأَبِي السُّعُودِ-.

[ ص: 3460 ] nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=59وَاتَّبَعُوا أَيْ أَطَاعُوا فِي الشِّرْكِ nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=59أَمْرَ كُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ لَا يُسْتَدَلُّ بِدَلِيلٍ، وَلَا يَقْبَلُهُ مِنْ غَيْرِهِ. يُرِيدُ رُؤَسَاءَهُمْ وَكُبَرَاءَهُمْ، وَدُعَاتَهُمْ إِلَى تَكْذِيبِ الرُّسُلِ.