[ ص: 522 ] مسألة : ولا يحل nindex.php?page=treesubj&link=24031_4783_24030بيع شيء ممن يوقن أنه يعصي الله به أو فيه ، وهو مفسوخ أبدا .

كبيع كل شيء ينبذ أو يعصر ممن يوقن بها أنه يعمله خمرا .

وكبيع الدراهم الرديئة ممن يوقن أنه يدلس بها .

وكبيع الغلمان ممن يوقن أنه يفسق بهم أو يخصيهم ، وكبيع المملوك ممن يوقن أنه يسيء ملكته .

أو كبيع السلاح أو الخيل : ممن يوقن أنه يعدو بها على المسلمين .

أو كبيع الحرير ممن يوقن أنه يلبسه ، وهكذا في كل شيء ; لقول الله - تعالى - : { nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=2وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان } ، والبيوع التي ذكرنا تعاون ظاهر على الإثم والعدوان بلا تطويل ، وفسخها تعاون على البر والتقوى .

فإن لم يوقن بشيء من ذلك فالبيع صحيح ; لأنه لم يعن على إثم ، فإن عصى المشتري الله - تعالى - بعد ذلك فعليه - : روينا من طريق nindex.php?page=showalam&ids=17277وكيع نا nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان الثوري عن ابن جرير عن nindex.php?page=showalam&ids=16568عطاء قال : لا تبعه ممن يجعله خمرا .

[ ص: 522 ] مَسْأَلَةٌ : وَلَا يَحِلُّ nindex.php?page=treesubj&link=24031_4783_24030بَيْعُ شَيْءٍ مِمَّنْ يُوقَنُ أَنَّهُ يَعْصِي اللَّهَ بِهِ أَوْ فِيهِ ، وَهُوَ مَفْسُوخٌ أَبَدًا .

كَبَيْعِ كُلِّ شَيْءٍ يُنْبَذُ أَوْ يُعْصَرُ مِمَّنْ يُوقَنُ بِهَا أَنَّهُ يَعْمَلُهُ خَمْرًا .

وَكَبَيْعِ الدَّرَاهِمِ الرَّدِيئَةِ مِمَّنْ يُوقَنُ أَنَّهُ يُدَلِّسُ بِهَا .

وَكَبَيْعِ الْغِلْمَانِ مِمَّنْ يُوقَنُ أَنَّهُ يَفْسُقُ بِهِمْ أَوْ يُخْصِيهِمْ ، وَكَبَيْعِ الْمَمْلُوكِ مِمَّنْ يُوقَنُ أَنَّهُ يُسِيءُ مَلَكَتَهُ .

أَوْ كَبَيْعِ السِّلَاحِ أَوْ الْخَيْلِ : مِمَّنْ يُوقَنُ أَنَّهُ يَعْدُو بِهَا عَلَى الْمُسْلِمِينَ .

أَوْ كَبَيْعِ الْحَرِيرِ مِمَّنْ يُوقَنُ أَنَّهُ يَلْبَسُهُ ، وَهَكَذَا فِي كُلِّ شَيْءٍ ; لِقَوْلِ اللَّهِ - تَعَالَى - : { nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=2وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ } ، وَالْبُيُوعُ الَّتِي ذَكَرْنَا تَعَاوُنٌ ظَاهِرٌ عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ بِلَا تَطْوِيلٍ ، وَفَسْخُهَا تَعَاوُنٌ عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى .

فَإِنْ لَمْ يُوقَنْ بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ فَالْبَيْعُ صَحِيحٌ ; لِأَنَّهُ لَمْ يُعِنْ عَلَى إثْمٍ ، فَإِنْ عَصَى الْمُشْتَرِي اللَّهَ - تَعَالَى - بَعْدَ ذَلِكَ فَعَلَيْهِ - : رُوِّينَا مِنْ طَرِيقِ nindex.php?page=showalam&ids=17277وَكِيعٍ نا nindex.php?page=showalam&ids=16004سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ ابْنِ جَرِيرٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16568عَطَاءٍ قَالَ : لَا تَبِعْهُ مِمَّنْ يَجْعَلُهُ خَمْرًا .