[ ص: 480 ] مسألة

" nindex.php?page=treesubj&link=22663وأقل سن تحيض له المرأة تسع سنين "

هذا هو المشهور في المذهب .

وقد روي عنه في ابنة عشر إذا رأت الدم فليس بحيض ، قال القاضي : فعلى هذه الرواية يكون أول زمن الحيض أول زمن الاحتلام وهو اثنتا عشرة سنة ، لما روي عن مكحول عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " ذراري المسلمين يوم القيامة تحت العرش شافع ومشفع ، من لم يبلغ اثنتي عشرة سنة " ومن بلغ ثلاث عشرة سنة " فعليه وله " رواه أبو بكر nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي في الغيلانيات .

ووجه الأول ما ذكره nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة قالت : " إذا بلغت المرأة تسع سنين فهي امرأة " . ورواه nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي أبو يعلى عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا أتى على الجارية تسع سنين فهي امرأة " وفي إسناده نوع جهالة ، لكنه إذا لم يكن حجة وحده فقد أيده قول صحابي ، ولولا أن التسع يمكن فيها البلوغ لما كانت امرأة ببلوغها ، ولأن المرجع في ذلك إلى الموجود والعادة ، ولم يعرف حيض معتاد قبل استكمال التسع فإن ندر وجود دم فهو دم فساد ، فأما بعدها فقد وجد حيض وحبل ، وقال [ ص: 481 ] nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي : " أقل من سمعته من النساء تحيض ، نساء تهامة تحيض لتسع سنين " وقال أيضا : " رأيت جدة لها إحدى وعشرين سنة حجر عليها " .

[ ص: 480 ] مَسْأَلَةٌ

" nindex.php?page=treesubj&link=22663وَأَقَلُّ سِنٍّ تَحِيضُ لَهُ الْمَرْأَةُ تِسْعُ سِنِينَ "

هَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ فِي الْمَذْهَبِ .

وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ فِي ابْنَةِ عَشْرٍ إِذَا رَأَتِ الدَّمَ فَلَيْسَ بِحَيْضٍ ، قَالَ الْقَاضِي : فَعَلَى هَذِهِ الرِّوَايَةِ يَكُونُ أَوَّلُ زَمَنِ الْحَيْضِ أَوَّلَ زَمَنِ الِاحْتِلَامِ وَهُوَ اثْنَتَا عَشْرَةَ سَنَةً ، لِمَا رُوِيَ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " ذَرَارِيُّ الْمُسْلِمِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَحْتَ الْعَرْشِ شَافِعٌ وَمُشَفَّعٌ ، مَنْ لَمْ يَبْلُغِ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً " وَمَنْ بَلَغَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ سَنَةً " فَعَلَيْهِ وَلَهُ " رَوَاهُ أَبُو بَكْرٍ nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيُّ فِي الْغِيلَانِيَّاتِ .

وَوَجْهُ الْأَوَّلِ مَا ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ قَالَتْ : " إِذَا بَلَغَتِ الْمَرْأَةُ تِسْعَ سِنِينَ فَهِيَ امْرَأَةٌ " . وَرَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي أَبُو يَعْلَى عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِذَا أَتَى عَلَى الْجَارِيَةِ تِسْعُ سِنِينَ فَهِيَ امْرَأَةٌ " وَفِي إِسْنَادِهِ نَوْعُ جَهَالَةٍ ، لَكِنَّهُ إِذَا لَمْ يَكُنْ حُجَّةً وَحْدَهُ فَقَدْ أَيَّدَهُ قَوْلُ صَحَابِيٍّ ، وَلَوْلَا أَنَّ التِّسْعَ يُمْكِنُ فِيهَا الْبُلُوغُ لَمَا كَانَتِ امَرْأَةً بِبُلُوغِهَا ، وَلِأَنَّ الْمَرْجِعَ فِي ذَلِكَ إِلَى الْمَوْجُودِ وَالْعَادَةِ ، وَلَمْ يُعْرَفْ حَيْضٌ مُعْتَادٌ قَبْلَ اسْتِكْمَالِ التِّسْعِ فَإِنْ نَدَرَ وُجُودُ دَمٍ فَهُوَ دَمُ فُسَادٍ ، فَأَمَّا بَعْدَهَا فَقَدْ وُجِدَ حَيْضٌ وَحَبَلٌ ، وَقَالَ [ ص: 481 ] nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ : " أَقَلُّ مَنْ سَمِعْتُهُ مِنْ النِّسَاءِ تَحِيضُ ، نِسَاءُ تِهَامَةَ تَحِيضُ لِتِسْعِ سِنِينَ " وَقَالَ أَيْضًا : " رَأَيْتُ جَدَّةً لَهَا إِحْدَى وَعِشْرِينَ سَنَةً حُجِرَ عَلَيْهَا " .