فصل

وإن رأى الهلال نهارا قبل الزوال أو بعده أول الشهر أو آخره فهو لليلة المقبلة ( و ) هذا المشهور ، فلا يجب به صوم ، ولا يباح به فطر ، وعنه : بعد الزوال للمقبلة ، اختاره أبو بكر والقاضي ، وعنه : بعد الزوال [ ص: 12 ] آخر الشهر للمقبلة ، وعنه : آخر الشهر قبل الزوال وبعده للمقبلة . ويقال من الصباح إلى الزوال : رأيت الليلة ، كما { في قوله عليه السلام في حديث الرؤيا رأيت الليلة } وبعد الزوال يقال : رأيت البارحة ، قاله ثعلب وغيره ، قالوا : وهي مشتقة من برح إذا زال ، وفي الصحيحين عن سمرة { أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى الصبح قال : هل رأى أحد منكم البارحة رؤيا } فيكون مراد ثعلب وغيره الحقيقة ، وإلا فالمنع مطلقا باطل ، وبعض العوام يحذف الهاء من البارحة ، واللغة إثباتها .

[ ص: 11 ]

فَصْلٌ

وَإِنْ رَأَى الْهِلَالَ نَهَارًا قَبْلَ الزَّوَالِ أَوْ بَعْدَهُ أَوَّلَ الشَّهْرِ أَوْ آخِرَهُ فَهُوَ لِلَّيْلَةِ الْمُقْبِلَةِ ( و ) هَذَا الْمَشْهُورُ ، فَلَا يَجِبُ بِهِ صَوْمٌ ، وَلَا يُبَاحُ بِهِ فِطْرٌ ، وَعَنْهُ : بَعْدَ الزَّوَالِ لِلْمُقْبِلَةِ ، اخْتَارَهُ أَبُو بَكْرٍ وَالْقَاضِي ، وَعَنْهُ : بَعْدَ الزَّوَالِ [ ص: 12 ] آخِرَ الشَّهْرِ لِلْمُقْبِلَةِ ، وَعَنْهُ : آخِرَ الشَّهْرِ قَبْلَ الزَّوَالِ وَبَعْدَهُ لِلْمُقْبِلَةِ . وَيُقَالُ مِنْ الصَّبَاحِ إلَى الزَّوَالِ : رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ ، كَمَا { فِي قَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي حَدِيثِ الرُّؤْيَا رَأَيْت اللَّيْلَةَ } وَبَعْدَ الزَّوَالِ يُقَالُ : رَأَيْت الْبَارِحَةَ ، قَالَهُ ثَعْلَبٌ وَغَيْرُهُ ، قَالُوا : وَهِيَ مُشْتَقَّةٌ مِنْ بَرِحَ إذَا زَالَ ، وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ سَمُرَةَ { أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إذَا صَلَّى الصُّبْحَ قَالَ : هَلْ رَأَى أَحَدٌ مِنْكُمْ الْبَارِحَةَ رُؤْيَا } فَيَكُونُ مُرَادُ ثَعْلَبٍ وَغَيْرِهِ الْحَقِيقَةَ ، وَإِلَّا فَالْمَنْعُ مُطْلَقًا بَاطِلٌ ، وَبَعْضُ الْعَوَامّ يَحْذِفُ الْهَاءَ مِنْ الْبَارِحَةِ ، وَاللُّغَةُ إثْبَاتُهَا .

[ ص: 11 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 11 ] ( تنبيهان ) الأول قوله في الصحيحين عن سمرة { أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى الصبح قال هل رأى أحد منكم البارحة رؤيا } ليس في البخاري ذكر البارحة