[ قوله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=70ألم يأتهم نبأ الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم إبراهيم وأصحاب مدين والمؤتفكات أتتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون

قوله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=70ألم يأتهم نبأ أي خبر

nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=70الذين من قبلهم الألف لمعنى التقرير والتحذير ، أي ألم يسمعوا إهلاكنا الكفار من قبل .

nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=70قوم نوح وعاد وثمود بدل من الذين .

nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=70وقوم إبراهيم أي نمرود بن كنعان وقومه .

nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=70وأصحاب مدين مدين اسم للبلد الذي كان فيه شعيب ، أهلكوا بعذاب يوم الظلة .

" والمؤتفكات " قيل : يراد به قوم لوط ؛ لأن أرضهم ائتفكت بهم ، أي انقلبت ، قاله قتادة . وقيل : المؤتفكات كل من أهلك ، كما يقال : انقلبت عليهم الدنيا .

nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=70أتتهم رسلهم بالبينات يعني جميع الأنبياء . وقيل : أتت أصحاب المؤتفكات رسلهم ، فعلى هذا رسولهم لوط وحده ، ولكنه بعث في كل قرية رسولا ، وكانت ثلاث قريات ، وقيل أربع . وقوله تعالى في موضع آخر : " والمؤتفكة " على طريق الجنس . وقيل : أراد بالرسل الواحد ، كقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=51يا أيها الرسل كلوا من الطيبات ولم يكن في عصره غيره .

قلت : وهذا فيه نظر ، للحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم : nindex.php?page=hadith&LINKID=836445إن الله خاطب المؤمنين بما أمر به المرسلين الحديث . وقد تقدم في " البقرة " . والمراد جميع الرسل ، والله أعلم .

قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=70فما كان الله ليظلمهم أي ليهلكهم حتى يبعث إليهم الأنبياء .

nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=70ولكن كانوا أنفسهم يظلمون ولكن ظلموا أنفسهم بعد قيام الحجة عليهم .

[ قَوْلُهُ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=70أَلَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَقَوْمِ إِبْرَاهِيمَ وَأَصْحَابِ مَدْيَنَ وَالْمُؤْتَفِكَاتِ أَتَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ

قَوْلُهُ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=70أَلَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ أَيْ خَبَرُ

nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=70الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ الْأَلِفُ لِمَعْنَى التَّقْرِيرِ وَالتَّحْذِيرِ ، أَيْ أَلَمْ يَسْمَعُوا إِهْلَاكَنَا الْكُفَّارَ مِنْ قَبْلُ .

nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=70قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ بَدَلٌ مِنَ الَّذِينَ .

nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=70وَقَوْمِ إِبْرَاهِيمَ أَيْ نُمْرُودِ بْنِ كَنْعَانَ وَقَوْمِهِ .

nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=70وَأَصْحَابِ مَدْيَنَ مَدْيَنُ اسْمٌ لِلْبَلَدِ الَّذِي كَانَ فِيهِ شُعَيْبٌ ، أُهْلِكُوا بِعَذَابِ يَوْمِ الظُّلَّةِ .

" وَالْمُؤْتَفِكَاتِ " قِيلَ : يُرَادُ بِهِ قَوْمُ لُوطٍ ؛ لِأَنَّ أَرْضَهُمُ ائْتَفَكَتْ بِهِمْ ، أَيِ انْقَلَبَتْ ، قَالَهُ قَتَادَةُ . وَقِيلَ : الْمُؤْتَفِكَاتُ كُلُّ مَنْ أُهْلِكَ ، كَمَا يُقَالُ : انْقَلَبَتْ عَلَيْهِمُ الدُّنْيَا .

nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=70أَتَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ يَعْنِي جَمِيعَ الْأَنْبِيَاءِ . وَقِيلَ : أَتَتْ أَصْحَابَ الْمُؤْتَفِكَاتِ رُسُلُهُمْ ، فَعَلَى هَذَا رَسُولُهُمْ لُوطٌ وَحْدَهُ ، وَلَكِنَّهُ بَعَثَ فِي كُلِّ قَرْيَةٍ رَسُولًا ، وَكَانَتْ ثَلَاثَ قَرْيَاتٍ ، وَقِيلَ أَرْبَعٌ . وَقَوْلُهُ تَعَالَى فِي مَوْضِعٍ آخَرَ : " وَالْمُؤْتَفِكَةُ " عَلَى طَرِيقِ الْجِنْسِ . وَقِيلَ : أَرَادَ بِالرُّسُلِ الْوَاحِدَ ، كَقَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=51يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَلَمْ يَكُنْ فِي عَصْرِهِ غَيْرُهُ .

قُلْتُ : وَهَذَا فِيهِ نَظَرٌ ، لِلْحَدِيثِ الصَّحِيحِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=836445إِنَّ اللَّهَ خَاطَبَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ الْحَدِيثَ . وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي " الْبَقَرَةِ " . وَالْمُرَادُ جَمِيعُ الرُّسُلِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=70فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ أَيْ لِيُهْلِكَهُمْ حَتَّى يَبْعَثَ إِلَيْهِمُ الْأَنْبِيَاءَ .

nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=70وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ وَلَكِنْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ بَعْدَ قِيَامِ الْحُجَّةِ عَلَيْهِمْ .