nindex.php?page=treesubj&link=28995_10301_30743_31388_32384_34462nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=13لولا جاءوا عليه بأربعة شهداء فإذ لم يأتوا بالشهداء فأولئك عند الله هم الكاذبون

جعل الله التفصلة بين الرمي الصادق والكاذب : ثبوت شهادة الشهود الأربعة وانتفاءها ، والذين رموا nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة -رضي الله عنها- لم تكن لهم بينة على قولهم ، فقامت عليهم الحجة [ ص: 275 ] وكانوا nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=13عند الله أي : في حكمه وشريعته كاذبين ، وهذا توبيخ وتعنيف للذين سمعوا الإفك فلم يجدوا في دفعه وإنكاره ، واحتجاج عليهم بما هو ظاهر مكشوف في الشرع : من وجوب تكذيب القاذف بغير بينة ، والتنكيل به إذا قذف امرأة محصنة من عرض نساء المسلمين ، فكيف بأم المؤمنين الصديقة بنت الصديق حرمة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وحبيبة حبيب الله ؟

nindex.php?page=treesubj&link=28995_10301_30743_31388_32384_34462nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=13لَوْلا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ

جَعَلَ اللَّهُ التَّفْصِلَةَ بَيْنَ الرَّمْيِ الصَّادِقِ وَالْكَاذِبِ : ثُبُوتَ شَهَادَةِ الشُّهُودِ الْأَرْبَعَةِ وَانْتِفَاءَهَا ، وَالَّذِينَ رَمَوْا nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا- لَمْ تَكُنْ لَهُمْ بَيِّنَةٌ عَلَى قَوْلِهِمْ ، فَقَامَتْ عَلَيْهِمُ الْحُجَّةُ [ ص: 275 ] وَكَانُوا nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=13عِنْدَ اللَّهِ أَيْ : فِي حُكْمِهِ وَشَرِيعَتِهِ كَاذِبِينَ ، وَهَذَا تَوْبِيخٌ وَتَعْنِيفٌ لِلَّذِينِ سَمِعُوا الْإِفْكَ فَلَمْ يَجِدُّوا فِي دَفْعِهِ وَإِنْكَارِهِ ، وَاحْتِجَاجٌ عَلَيْهِمْ بِمَا هُوَ ظَاهِرٌ مَكْشُوفٌ فِي الشَّرْعِ : مِنْ وُجُوبِ تَكْذِيبِ الْقَاذِفِ بِغَيْرِ بَيِّنَةٍ ، وَالتَّنْكِيلِ بِهِ إِذَا قَذَفَ امْرَأَةً مُحْصَنَةً مِنْ عَرْضِ نِسَاءِ الْمُسْلِمِينَ ، فَكَيْفَ بِأُمِّ الْمُؤْمِنِينَ الصِّدِّيقَةِ بِنْتِ الصِّدِّيقِ حُرْمَةِ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَحَبِيبَةِ حَبِيبِ اللَّهِ ؟