الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير البيضاوي

البيضاوي - ناصر الدين أبي الخيرعبد الله بن عمر بن علي البيضاوي

صفحة

جزء

قال فما خطبك يا سامري قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من أثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي

( قال فما خطبك يا سامري ) أي ثم أقبل عليه وقال له منكرا ما خطبك أي ما طلبك له وما الذي حملك عليه ، وهو مصدر خطب الشيء إذا طلبه .

( قال بصرت بما لم يبصروا به ) وقرأ حمزة والكسائي بالتاء على الخطاب أي علمت بما لم تعلموه وفطنت لما لم تفطنوا له ، وهو أن الرسول الذي جاءك روحاني لا يمس أثره شيئا إلا أحياه ، أو رأيت ما لم تروه وهو أن جبريل عليه الصلاة والسلام جاءك على فرس الحياة . وقيل إنما عرفه لأن أمه ألقته حين ولدته خوفا من فرعون وكان جبريل يغذوه حتى استقل . ( فقبضت قبضة من أثر الرسول ) من تربة موطئه والقبضة المرة من القبض فأطلق على المقبوض كضرب الأمير ، وقرئ بالصاد والأول للأخذ بجميع الكف والثاني للأخذ بأطراف الأصابع ونحوهما الخضم والقضم ، والرسول جبريل عليه الصلاة والسلام ولعله لم يسمه لأنه لم يعرف أنه جبريل أو أراد أن ينبه على الوقت وهو حين أرسل إليه ليذهب به إلى الطور . ( فنبذتها ) في الحلي المذاب أو في جوف العجل حتى حيي . ( وكذلك سولت لي نفسي ) زينته وحسنته لي .

قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي

( قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ ) أَيْ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْهِ وَقَالَ لَهُ مُنْكِرًا مَا خَطْبُكَ أَيْ مَا طَلَبُكَ لَهُ وَمَا الَّذِي حَمَلَكَ عَلَيْهِ ، وَهُوَ مَصْدَرُ خَطَبَ الشَّيْءَ إِذَا طَلَبَهُ .

( قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ ) وَقَرَأَ حَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ بِالتَّاءِ عَلَى الْخِطَابِ أَيْ عَلِمْتُ بِمَا لَمْ تَعْلَمُوهُ وَفَطِنْتُ لِمَا لَمْ تَفْطَنُوا لَهُ ، وَهُوَ أَنَّ الرَّسُولَ الَّذِي جَاءَكَ رُوحَانِيٌّ لَا يَمَسُّ أَثَرُهُ شَيْئًا إِلَّا أَحْيَاهُ ، أَوْ رَأَيْتُ مَا لَمْ تَرَوْهُ وَهُوَ أَنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ جَاءَكَ عَلَى فَرَسِ الْحَيَاةِ . وَقِيلَ إِنَّمَا عَرَفَهُ لِأَنَّ أُمَّهُ أَلْقَتْهُ حِينَ وَلَدَتْهُ خَوْفًا مِنْ فِرْعَوْنَ وَكَانَ جِبْرِيلُ يَغْذُوهُ حَتَّى اسْتَقَلَّ . ( فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ ) مِنْ تُرْبَةِ مَوْطِئِهِ وَالْقَبْضَةُ الْمَرَّةُ مِنَ الْقَبْضِ فَأُطْلِقَ عَلَى الْمَقْبُوضِ كَضَرْبِ الْأَمِيرِ ، وَقُرِئَ بِالصَّادِ وَالْأَوَّلُ لِلْأَخْذِ بِجَمِيعِ الْكَفِّ وَالثَّانِي لِلْأَخْذِ بِأَطْرَافِ الْأَصَابِعِ وَنَحْوُهُمَا الْخَضْمُ وَالْقَضْمُ ، وَالرَّسُولُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ وَلَعَلَّهُ لَمْ يُسَمِّهِ لِأَنَّهُ لَمْ يَعْرِفْ أَنَّهُ جِبْرِيلُ أَوْ أَرَادَ أَنْ يُنَبِّهَ عَلَى الْوَقْتِ وَهُوَ حِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِ لِيَذْهَبَ بِهِ إِلَى الطُّورِ . ( فَنَبَذْتُهَا ) فِي الْحُلِيِّ الْمُذَابِ أَوْ فِي جَوْفِ الْعِجْلِ حَتَّى حَيِيَ . ( وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي ) زَيَّنَتْهُ وَحَسَّنَتْهُ لِي .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث