nindex.php?page=treesubj&link=28908_19881_28723_30347_30349_30351_30434_30437_30454_30525_30532_30539_30558nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=97ومن يهد الله فهو المهتد . . . [ 97 ] .

حذفت الياء من الخط ؛ لأنها كانت محذوفة قبل دخول الألف واللام ، والألف واللام لا يغيران شيئا عن حاله إلا أن الاختيار إثبات الياء ؛ لأن التنوين قد زال . قال nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر : وسمعت علي بن سليمان يقول : سمعت nindex.php?page=showalam&ids=15153محمد بن يزيد يقول : لا يجوز مثل هذا إلا بإثبات الياء . والصواب عنده أن لا يقف عليه ، وأن يصله بالياء ، حتى يكون متابعا للقراء وأهل العربية . ( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=97عميا وبكما وصما ) على الحال .

nindex.php?page=treesubj&link=28908_19881_28723_30347_30349_30351_30434_30437_30454_30525_30532_30539_30558nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=97وَمَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ . . . [ 97 ] .

حُذِفَتِ الْيَاءُ مِنَ الْخَطِّ ؛ لِأَنَّهَا كَانَتْ مَحْذُوفَةً قَبْلَ دُخُولِ الْأَلِفِ وَاللَّامِ ، وَالْأَلِفُ وَاللَّامُ لَا يُغَيِّرَانِ شَيْئًا عَنْ حَالِهِ إِلَّا أَنَّ الِاخْتِيَارَ إِثْبَاتُ الْيَاءِ ؛ لِأَنَّ التَّنْوِينَ قَدْ زَالَ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11962أَبُو جَعْفَرٍ : وَسَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ سُلَيْمَانَ يَقُولُ : سَمِعْتُ nindex.php?page=showalam&ids=15153مُحَمَّدَ بْنَ يَزِيدَ يَقُولُ : لَا يَجُوزُ مِثْلُ هَذَا إِلَّا بِإِثْبَاتِ الْيَاءِ . وَالصَّوَابُ عِنْدَهُ أَنْ لَا يَقِفَ عَلَيْهِ ، وَأَنْ يَصِلَهُ بِالْيَاءِ ، حَتَّى يَكُونَ مُتَابِعًا لِلْقُرَّاءِ وَأَهْلِ الْعَرَبِيَّةِ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=97عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا ) عَلَى الْحَالِ .