باب ما جاء في المحرم يشتكي عينه فيضمدها بالصبر

952 حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان بن عيينة عن أيوب بن موسى عن نبيه بن وهب أن عمر بن عبيد الله بن معمر اشتكى عينيه وهو محرم فسأل أبان بن عثمان فقال اضمدهما بالصبر فإني سمعت عثمان بن عفان يذكرها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اضمدهما بالصبر قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند أهل العلم لا يرون بأسا أن يتداوى المحرم بدواء ما لم يكن فيه طيب

التالي السابق

الشرح

( بَابُ مَا جَاءَ أَنَّ الْمُحْرِمَ يَشْتَكِي عَيْنَهُ فَيُضَمِّدُهَا بِالصَّبِرِ ) كَكَتِفٍ ، وَلَا يُسَكَّنُ إِلَّا بِضَرُورَةِ الشِّعْرِ ، وَهُوَ عُصَارَةٌ جَامِدَةٌ مِنْ نَبَاتٍ كَالسَّوْسَنِ بَيْنَ صُفْرَةٍ وَحُمْرَةٍ مِنْهُ سُقُوطْرِيٌّ ، وَمِنْهُ عَرَبِيٌّ ، وَمِنْهُ سَمِيخَانِيٌّ أَفْضَلُهُ سُقُوطْرِيٌّ كَذَا فِي الْقَامُوسِ وَبَحْرِ الْجَوَاهِرِ ، والضِّمَادُ بِالْكَسْرِ أَنْ يُخْلَطَ الدَّوَاءُ بِمَائِعٍ ، وَيُلَيَّنَ وَيُوضَعَ عَلَى الْعُضْوِ ، وَأَصْلُ الضَّمْدِ : الشَّدُّ ، مِنْ بَابِ ضَرَبَ ، يُقَالُ : ضَمَّدَ رَأْسَهُ ، وَجُرْحَهُ ، إِذَا شَدَّهُ بِالضِّمَادَةِ ، وَهِيَ خِرْقَةٌ يُشَدُّ بِهَا الْعُضْوُ الْمَأُوفُ ، ثُمَّ قِيلَ لِوَضْعِ الدَّوَاءَ عَلَى الْجُرْحِ ، وَغَيْرِهِ ، وَإِنْ لَمْ يَشُدَّ .

قَوْلُهُ : ( عَنْ نُبَيْهِ بْنِ وَهْبٍ ) بِنُونٍ مَضْمُومَةٍ وَبَاءٍ مُوَحَّدَةٍ مُصَغَّرًا . قَوْلُهُ : ( اشْتَكَى عَيْنَيْهِ ) وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ : رَمِدَتْ عَيْنُهُ ( يَقُولُ اضْمِدْهُمَا بِالصَّبِرِ ) بِكَسْرِ الْمِيمِ ، وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ : فَإِنَّ عُثْمَانَ حَدَّثَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الرَّجُلِ إِذَا اشْتَكَى عَيْنَيْهِ وَهُوَ مُحْرِمٌ ضَمَّدَهُمَا بِالصَّبِرِ . قَوْلُهُ : ( هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ) وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ . قَوْلُهُ : ( وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَخْ ) قَالَ النَّوَوِيُّ : اتَّفَقَ الْعُلَمَاءُ عَلَى جَوَازِ تَضْمِيدِ الْعَيْنِ وَغَيْرِهَا بِالصَّبِرِ وَنَحْوِهِ مِمَّا لَيْسَ بِطِيبٍ وَلَا فِدْيَةَ فِي ذَلِكَ فَإِنْ احْتَاجَ إِلَى مَا فِيهِ طِيبٌ جَازَ لَهُ فِعْلُهُ ، وَعَلَيْهِ الْفِدْيَةُ ، واتَّفَقَ الْعُلَمَاءُ عَلَى أَنَّ لِلْمُحْرِمِ أَنْ يَكْتَحِلَ بِكُحْلٍ لَا طِيبَ فِيهِ إِذَا احْتَاجَ إِلَيْهِ ، وَلَا فِدْيَةَ [ ص: 23 ] عَلَيْهِ فِيهِ ، وَأَمَّا الِاكْتِحَالُ لِلزِّينَةِ فَمَكْرُوهٌ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ وَآخَرِينَ ، وَمَنَعَهُ جَمَاعَةٌ ، مِنْهُمْ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ ، وفِي مَذْهَبِ مَالِكٍ قَوْلَانِ كَالْمَذْهَبَيْنِ ، وَفِي إِيجَابِ الْفِدْيَةِ عِنْدَهُمْ بِذَلِكَ خِلَافٌ انْتَهَى .

( باب ما جاء أن المحرم يشتكي عينه فيضمدها بالصبر ) ككتف ، ولا يسكن إلا بضرورة الشعر ، وهو عصارة جامدة من نبات كالسوسن بين صفرة وحمرة منه سقوطري ، ومنه عربي ، ومنه سميخاني أفضله سقوطري كذا في القاموس وبحر الجواهر ، والضماد بالكسر أن يخلط الدواء بمائع ، ويلين ويوضع على العضو ، وأصل الضمد : الشد ، من باب ضرب ، يقال : ضمد رأسه ، وجرحه ، إذا شده بالضمادة ، وهي خرقة يشد بها العضو المأوف ، ثم قيل لوضع الدواء على الجرح ، وغيره ، وإن لم يشد .

قوله : ( عن نبيه بن وهب ) بنون مضمومة وباء موحدة مصغرا . قوله : ( اشتكى عينيه ) وفي رواية لمسلم : رمدت عينه ( يقول اضمدهما بالصبر ) بكسر الميم ، وفي رواية لمسلم : فإن عثمان حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرجل إذا اشتكى عينيه وهو محرم ضمدهما بالصبر . قوله : ( هذا حديث حسن صحيح ) وأخرجه مسلم . قوله : ( والعمل على هذا عند أهل العلم إلخ ) قال النووي : اتفق العلماء على جواز تضميد العين وغيرها بالصبر ونحوه مما ليس بطيب ولا فدية في ذلك فإن احتاج إلى ما فيه طيب جاز له فعله ، وعليه الفدية ، واتفق العلماء على أن للمحرم أن يكتحل بكحل لا طيب فيه إذا احتاج إليه ، ولا فدية [ ص: 23 ] عليه فيه ، وأما الاكتحال للزينة فمكروه عند الشافعي وآخرين ، ومنعه جماعة ، منهم أحمد وإسحاق ، وفي مذهب مالك قولان كالمذهبين ، وفي إيجاب الفدية عندهم بذلك خلاف انتهى .