بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الجنائز عن رسول الله صلى الله عليه وسلم باب ما جاء في ثواب المريض
965 حدثنا حدثنا هناد عن أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود قالت عائشة لا يصيب المؤمن شوكة فما فوقها إلا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة قال وفي الباب عن سعد بن أبي وقاص وأبي عبيدة بن الجراح وأبي هريرة وأبي أمامة وأبي سعيد وأنس وعبد الله بن عمرو وأسد بن كرز وجابر بن عبد الله وعبد الرحمن بن أزهر وأبي موسى قال أبو عيسى حديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة حديث حسن صحيح
كتاب الجنائز عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
- باب ما جاء في ثواب المريض
- باب ما جاء في عيادة المريض
- باب ما جاء في النهي عن التمني للموت
- باب ما جاء في التعوذ للمريض
- باب ما جاء في الحث على الوصية
- باب ما جاء في الوصية بالثلث والربع
- باب ما جاء في تلقين المريض عند الموت والدعاء له عنده
- باب ما جاء في التشديد عند الموت
- باب ما جاء أن المؤمن يموت بعرق الجبين
- باب ما جاء في كراهية النعي
- باب ما جاء أن الصبر في الصدمة الأولى
- باب ما جاء في تقبيل الميت
- باب ما جاء في غسل الميت
- باب في ما جاء في المسك للميت
- باب ما جاء في الغسل من غسل الميت
- باب ما يستحب من الأكفان
- باب منه
- باب ما جاء في كفن النبي صلى الله عليه وسلم
- باب ما جاء في الطعام يصنع لأهل الميت
- باب ما جاء في النهي عن ضرب الخدود وشق الجيوب عند المصيبة
- باب ما جاء في كراهية النوح
- باب ما جاء في كراهية البكاء على الميت
- باب ما جاء في الرخصة في البكاء على الميت
- باب ما جاء في المشي أمام الجنازة
- باب ما جاء في المشي خلف الجنازة
- باب ما جاء في كراهية الركوب خلف الجنازة
- باب ما جاء في الرخصة في ذلك
- باب ما جاء في الإسراع بالجنازة
- باب ما جاء في قتلى أحد وذكر حمزة
- باب آخر
- باب آخر
- باب ما جاء في الجلوس قبل أن توضع
- باب فضل المصيبة إذا احتسب
- باب ما جاء في التكبير على الجنازة
- باب ما يقول في الصلاة على الميت
- باب ما جاء في القراءة على الجنازة بفاتحة الكتاب
- باب ما جاء في الصلاة على الجنازة والشفاعة للميت
- باب ما جاء في كراهية الصلاة على الجنازة عند طلوع الشمس وعند غروبها
- باب ما جاء في الصلاة على الأطفال
- باب ما جاء في ترك الصلاة على الجنين حتى يستهل
- باب ما جاء في الصلاة على الميت في المسجد
- باب ما جاء أين يقوم الإمام من الرجل والمرأة
- باب ما جاء في ترك الصلاة على الشهيد
- باب ما جاء في الصلاة على القبر
- باب ما جاء في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم على النجاشي
- باب ما جاء في فضل الصلاة على الجنازة
- باب آخر
- باب ما جاء في القيام للجنازة
- باب الرخصة في ترك القيام لها
- باب ما جاء في قول النبي صلى الله عليه وسلم اللحد لنا والشق لغيرنا
- باب ما يقول إذا أدخل الميت القبر
- باب ما جاء في الثوب الواحد يلقى تحت الميت في القبر
- باب ما جاء في تسوية القبور
- باب ما جاء في كراهية المشي على القبور والجلوس عليها والصلاة إليها
- باب ما جاء في كراهية تجصيص القبور والكتابة عليها
- باب ما يقول الرجل إذا دخل المقابر
- باب ما جاء في الرخصة في زيارة القبور
- باب ما جاء في كراهية زيارة القبور للنساء
- باب ما جاء في الدفن بالليل
- باب ما جاء في الثناء الحسن على الميت
- باب ما جاء في ثواب من قدم ولدا
- باب ما جاء في الشهداء من هم
- باب ما جاء في كراهية الفرار من الطاعون
- باب ما جاء فيمن أحب لقاء الله أحب الله لقاءه
- باب ما جاء فيمن قتل نفسه لم يصل عليه
- باب ما جاء في الصلاة على المديون
- باب ما جاء في عذاب القبر
- باب ما جاء في أجر من عزى مصابا
- باب ما جاء فيمن مات يوم الجمعة
- باب ما جاء في تعجيل الجنازة
- باب آخر في فضل التعزية
- باب ما جاء في رفع اليدين على الجنازة
- باب ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه
التالي
السابق
[ ص: 34 ] قال النووي : الجنازة بكسر الجيم وفتحها ، والكسر أفصح ، ويقال بالفتح للميت ، وبالكسر للنعش عليه ميت ، ويقال عكسه ، والجمع جنائز بالفتح لا غير ، قال : والجنازة مشتقة من جنز إذا ستر ، ذكره وغيره ، والمضارع يجنز بكسر النون . انتهى . ابن فارس
قوله : ( شوكة ) بالفتح وهو في الفارسية خار ( فما فوقها ) يمكن أن يراد به ما هو فوقها في الصغر والقلة فيرجع إلى ما هو أقل منها أو ما هو فوقها في الكبر والتألم فيرجع إلى ما هو أكبر منها ، وقد فسروا بالوجهين قوله تعالى إن الله لا يستحي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها والمعنى الأول أنسب وأفيد ، قاله أبو الطيب السندي .
قوله : ( وفي الباب عن ، سعد بن أبي وقاص ، وأبي عبيدة بن الجراح ، وأبي هريرة وأبي أمامة ، وأبي سعيد ، وأنس ، وعبد الله بن عمرو وأسد بن كرز ، وجابر ، وعبد الرحمن بن أزهر ، وأبي موسى ) أما حديث فأخرجه سعد بن أبي وقاص الترمذي ، ، وابن ماجه والدارمي ، وأما حديث فأخرجه أبي عبيدة بن الجراح أحمد ، في الأدب المفرد ، وأصله في والبخاري بسند جيد وصححه النسائي [ ص: 35 ] وذكره الحافظ في الفتح في كتاب المرضى ، وأما حديث الحاكم فأخرجه أبي هريرة مالك في الموطأ ، ، وأما حديث والترمذي أبي أمامة فأخرجه ابن أبي الدنيا في الكبير كذا في الترغيب ، وأما حديث والطبراني أبي سعيد فأخرجه الشيخان ، وأما حديث أنس فأخرجه أحمد ، ورواته ثقات ، قاله المنذري ، وأما حديث عبد الله بن عمرو فلينظر من أخرجه ، وأما حديث أسد بن كرز فأخرجه عبد الله بن أحمد في زوائده ، بإسناد حسن ، وأما حديث وابن أبي الدنيا جابر فأخرجه أحمد والبزار وأبو يعلى ، في صحيحه ، وأما حديث وابن حبان عبد الرحمن بن أزهر فلينظر من أخرجه ، وأما حديث أبي موسى فأخرجه ، البخاري وأبو داود .
قوله : ( حديث عائشة حديث حسن صحيح ) وأخرجه البخاري ومسلم .
قوله : ( شوكة ) بالفتح وهو في الفارسية خار ( فما فوقها ) يمكن أن يراد به ما هو فوقها في الصغر والقلة فيرجع إلى ما هو أقل منها أو ما هو فوقها في الكبر والتألم فيرجع إلى ما هو أكبر منها ، وقد فسروا بالوجهين قوله تعالى إن الله لا يستحي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها والمعنى الأول أنسب وأفيد ، قاله أبو الطيب السندي .
قوله : ( وفي الباب عن ، سعد بن أبي وقاص ، وأبي عبيدة بن الجراح ، وأبي هريرة وأبي أمامة ، وأبي سعيد ، وأنس ، وعبد الله بن عمرو وأسد بن كرز ، وجابر ، وعبد الرحمن بن أزهر ، وأبي موسى ) أما حديث فأخرجه سعد بن أبي وقاص الترمذي ، ، وابن ماجه والدارمي ، وأما حديث فأخرجه أبي عبيدة بن الجراح أحمد ، في الأدب المفرد ، وأصله في والبخاري بسند جيد وصححه النسائي [ ص: 35 ] وذكره الحافظ في الفتح في كتاب المرضى ، وأما حديث الحاكم فأخرجه أبي هريرة مالك في الموطأ ، ، وأما حديث والترمذي أبي أمامة فأخرجه ابن أبي الدنيا في الكبير كذا في الترغيب ، وأما حديث والطبراني أبي سعيد فأخرجه الشيخان ، وأما حديث أنس فأخرجه أحمد ، ورواته ثقات ، قاله المنذري ، وأما حديث عبد الله بن عمرو فلينظر من أخرجه ، وأما حديث أسد بن كرز فأخرجه عبد الله بن أحمد في زوائده ، بإسناد حسن ، وأما حديث وابن أبي الدنيا جابر فأخرجه أحمد والبزار وأبو يعلى ، في صحيحه ، وأما حديث وابن حبان عبد الرحمن بن أزهر فلينظر من أخرجه ، وأما حديث أبي موسى فأخرجه ، البخاري وأبو داود .
قوله : ( حديث عائشة حديث حسن صحيح ) وأخرجه البخاري ومسلم .